第637章 明日行
不可行...
这方面的传说挺多的。
例如知行合一，例如读万卷书如行万里路，例如始于足下等等。
简单来讲，不可行，寸步不移就行，身体上不移，除了寸步不移外，可以思，可以想，亦可以心动，不像尸体固化，只不过这样的行动，近乎于自然，比如心跳，肺呼等等，它们自然的在运动，而身不移。
直至...神游的那一天，就像是神魂出窍，要是普众一些，那就是灵魂出窍。
如不可行的是谁？不知道。那就是众生灵魂。若是神，那就是神魂。而有些时候普众众生，需要没有指定谁才行。
如我等不曾指定神，那灵魂出窍的那一刻即普众众生之时，谁都有份的普天同庆。
不过...若是灵魂出窍，它有身体吗？没有。
神游会留有一具身体存在，但灵魂普度是没有的，或者说生灵便是灵魂的身躯，故灵魂出窍即是普度也是寄生，好处显而易见，拥有灵魂了。
但这样的灵魂是什么？你认为灵魂应该做出怎样的表现？是意识，还是分生？这样的灵魂以怎样的方式表现，取决于认知。
你认为灵魂是意识它就是意识，你认为灵魂是意志它就是意志，这就像天降机缘，你它丫认为机缘是什么就是什么。
这等纯天然的机缘，意味着我们没有对它进行任何操作，生灵需要的是什么就是什么，没有所谓的适合，就像...心想事成？嗯。但仅限于灵魂层面的虚设造化，如意识，精神，幻觉等等...
当不对这样的灵魂进行操作，很大程度上会浪费，当然拉，这也是生灵所能获取的好处。
嗯。好处！
生所喜，灵可化。不过即有好处，当然也有坏处，而这样的坏处不像隐患那样会潜藏起来，而是会体现在明面上，暴露在阳光下。
干掉它们？呵呵。这是互相残杀。
度化它们？有这样的本事吗？要是好处有一个算一个通通消化了，度化？没门。不过要是没有消化掉，比如以意识的方式表现出来，那还可以舍己为人的普度。
赤裸裸的好处，暗地里普度的是祸患。
若灵魂不足以体现，度化？没门！顶多是抵抗，就算灵魂得以体现，那也需要舍生取义。
比如说以意识来度化祸患，度化完成了，意识也凉凉了，那度化的祸患会改邪归正吗？很遗憾，不会。度化是一时的。很多时候度化的家伙都需要供奉。
简单来说就是养着这群度化的祸患，让它们别瞎蹦跶，而想要供奉这样的家伙，那就需要祭品。
有祭品吗？有是有，但祭品太珍贵，而供奉是需要源源不断的玩意。
比如香火，比如信仰，比如思念，而不是用祭品。而这类玩意统称俸禄。
有俸禄的存在，它可以供奉这些离谱的玩意，别以为简简单单舍生取义的度化了就完事了，怎么可能，可度一时，但时亦有尽，它们祸患解脱了，还能度化吗？更难了。
如果说第一次度化，仅仅需要的是灵魂。那第二次度化，需要的则是祭品。
那么能有多少祭品用于消耗？啧啧。要知道它们可是在吞噬祭品，没吞噬一份，那就永久性的少一分，不可再生。祭品只会越来越少，直至没有。
当没有祭品维持了，它们又会在一次解脱，难度在次提高。
这次怎么办？血祭吗？
生可以血祭，而每一次血祭，它们都会安分一段时间，但同样的，这是在吞生，生灵会越来越弱。
所以呗，另一种则是以俸禄在进行压制！到了需要压制的地步，其实已经无解了，而压制的同时，祸患亦在吞噬俸禄成长，苟延残喘了，解脱只是时间问题。
这时怎么办？凉拌。
先压制，在以血祭进行封印，在打造一个祭坛，用以渡劫消磨。
奉天承运，今祭祀渡劫。
到了这个时候，每一次祭祀，都是一次天灾的降临，每一个祭坛可以说是灾难的源头，灾难会从祭坛的中心扩散，而解决的方式便是把灾难压回祭坛里，不排除有些笨笨的家伙把祭坛给摧毁了。
能摧毁吗？可以。但...怎么说？之前血祭的家伙就凉凉了，一旦摧毁了，不是所有的牺牲都可以挽回的了。
要是不曾摧毁，一次又一次的把灾厄压回祭坛里，那在灾厄的丧生的则会成为类似于英灵的玩意，这是转生！与此同时，封印的祸患放逐了，而它们在世有那么一个描点了。
这是英灵祭坛即是放逐祸患的描点，它们会一次又一次的尝试摧毁这个祭坛，而一个个英灵则在前线争锋相对。
这个相当于什么呢？被动挨打。
而之所以是被动挨打，则是因为，需要祸患呗。
如祸患是黑暗，那世界能没有黑暗吗？显然不能，这也是很多时候都能斩草除根，但却不能这样做的原因。
比如说对黑暗斩草除根了，这时世界会面对两种结果。
其一：世界不在具备黑暗。
其二：在世界的一个角落里会产生永夜。
解决永夜的难度显然更高，高的离谱，并且就算解决了永夜，顶多是世界又可以具备黑暗了而已，黑暗不在是世界缺失的一面。
如永夜这样的东西，在世界可是正儿八经的浩劫范畴，在这种浩劫里面挂掉的，挽回以不可能，顶多是复苏，而复苏在浩劫里面挂掉的家伙...啧啧。其不说难度，说复苏之后的代价好了，那面对的是源源不断的天灾。
每一个复苏的家伙对天灾可以有十足的吸引力，它们会吸引天灾源源不断的到来，而这等天灾等同于源头。
可以解决这样的源头吗？呵呵。这等源头的第一层挡箭牌便是复苏的家伙，它们不死，源头不灭，可要是它们要死，那又何必复苏？对吧。
这又是一个无解的问题，怎样解决复苏的家伙身上，源头延伸的触手，让这支触手和源头失去联系，这需要一次又一次的转化，让源头锁定不到它们，比如说重生，一次又一次的从头再来。
又比如寄生到生灵身体，而自己躲在生灵后面进行遮掩，以一次又一次的转移，来搅乱源头的视线。
重生、寄生、分生、等等...只有当源头锁定不到了它们了，才可以尝试斩断因果，因在没有解决锁定之前，它们本身即是源头，当它们的线拉长了，和源头形成了区分，才可以斩断，自此从新开始。
是的。从新！成为一个婴儿，一个新生。再由这个长大的婴儿斩出前世的尸体，进行分离激活。
这个过程麻烦吧。哈哈！简直麻烦的离谱。损失可不是那么好弥补的，而这个前提还得先解决浩劫的问题，才能慢慢的舔伤口，进行损失上的修复。
不是每一个浩劫都会让世界元气大伤，但若算上损失的弥补，每一次面对一场浩劫，那世界都可以说是元气大伤了。
那永夜怎么解决？啧啧。这个得问黑暗，当然也可以问光明，无非是相克还是相生的问题。
光明对付永夜，那就是暴力解决。
黑暗对付永夜，那就是前赴后继。
黑暗对付永夜，本质上是无解的，这是前赴后继的填窟窿，至于怎么填这个窟窿，啧啧...在永夜里面永夜化，进行同化。或者说这是以夜对夜，把永夜进行稀释，而这等方式建立在牺牲脑门上，而光有牺牲可不够，以夜对夜的前提是能够夜化。
若不能在沉静于黑暗中，没有在永夜里沉沦的资格。
复苏有两种难度，沉沦者的复苏无疑难度更低，要是暴力解决，那使用暴力的家伙被永夜摆平了，这叫丧生，也叫死无葬身之地，所以这样的家伙特别难捞，就算是专干死人勾当的幽冥，捞这样的家伙都得来上那么一次灰灰湮灭。
灰烬。
这是幽冥专家捞上来的，而这等灰烬有一堆算一堆都充斥着不详，但怎么说？比世界捞简单。不详更好解决，世界往往历经周折，才能转化成不详。
比如说斩尸分离激活，这等家伙是不详的，说是天煞孤星都不过分，而作为专家的幽冥可以省略世界的前奏，直接捞出不详的灰烬，这叫术业有专攻。
所以呗，作为不详者，灰灰湮灭吧，成为一堆灰烬之后在进行洗礼，这是更近一步的分解，大化小。
不详个头大，分解化小是分摊，在以福瑞什么的，洗尽铅华，比如说供奉，不过这样的供奉需要专门的针对。
如信仰，思念，香火，本不分什么属性，但想要洗干净这样的供奉，则需对这些玩意进行划分，比如说把信仰划分出善良，把香火划分出仁慈，把思念划分出眷顾等等，以这种倾向于正义的属性对不详的灰烬进行洗礼，从而把不详的噩兆，转化为祥瑞。
至于过程...
塑造那么个金身？差不多。这需要分摊噩兆的家伙坐镇一方庙宇，享香火供奉，直至形成金身，神游出窍，脱胎换骨，留金身在原地。想要把这一座座金身的原本主人给复活，那脱胎换骨是必须滴。
别名投胎，为了是和金身产生了隔阂，让金身依旧如初，至此大功告成。
这等费尽周折，只为复活一个个丧生的家伙，这代价不可谓不大，而且这样的复活充满意外。
一个丧生的家伙，从复苏到复活，这段光阴是不是难得的历经？是。但这还是依旧如初吗？不是了。这经历亦是好处，是栽培。要是从完美的角度来说，不存在这样的栽培，这等复活者会止步于丧生之前。
它们的记忆会限于进入浩劫前，往事已矣，皆为前尘。但一个个借由金身的复活者，它们肯回到从前吗？要是不肯回到从前，要前生可真是灰烬了，或许它们在无进入浩劫之前的记忆。
一个无往后，但却存在未来。一个却无从前，前生相当于灰灰湮灭了，这回事吧，嗯...金身自己的选择，当选择了葬生，准备后事吧，死亡是迟早的事，注定的。而这一次，不在有谁会给这样的家伙起死回生，若不能自食其力，死则死矣。
要是连自己的后事都不准备，亦死不足惜。
叫它们准备后事，这是可惜，也是提醒。要是怨天尤人，嘿嘿。有些家伙狠起来可不是人。
最好是死得其所，不带什么怨气什么的，不然...要是谁看不过去了，兴许是会鞭尸的，有些家伙是可以下地狱的。
额额额...地狱有些过分。幽冥好了，幽冥也有酷刑的说，有投胎的机会，不过这等投胎是降生，所以一般是转世投胎，不想投胎？啧啧。自己起死回生呗。要是生怨，那就由不得你想还是不想的。
兴许幽冥宽容，不施以刑法，但这个前提是足够安分，不过世界的幽冥可不会这样宽容，不然怨气怎么解决？不长可以等等，要是怨气长了，那就是死刑。
不准备任何后手，那怨气是会成长的，还是蹭蹭长，找死。
要是准备了后事，能僵持多久就不一定了，兴许可以在葬身之地起死回生也说不定，不过与生者不同了。
一具僵尸。
不在是生者，而是死者，有些死者面对生者以退避为主，比如说这样的僵尸，面对生者可是会遭受层次上的碾压，而有些更劣质的死者那是接触到生者就会消融。
说白了，这样的僵尸虽说起死回生了，但却降了，可以说永不超生。
这等强大的僵尸亦非常弱小，随便一个生灵都能单挑，因不可能超生，所以呀，这等家伙是需要享以供奉的，不然岂不是任生欺凌？嗯。当享受供奉时，挨打了可以还手了，这是需要俸禄养活的家伙。
强则强，弱则弱，有些时候挺可怜。