第635章 常青树(第2页)

更进一步的叫法是至尊，而每一位至尊都是开创者，比如说开创一座世界，一座禁区，一座虚空等等，因开创之姿，所以它们又可以叫世尊，禁忌，太虚等等，但这些不是尊，或者说它们仅能做到这一步。

开创者不是创造者。

它们的本事是与生俱来的，有原始那般本事谁都能开天辟地，无非是想不想的问题。

在禁区这边亦有世界的传说，比如说盘古开天辟地，身化万物，很稀奇吗？额。有些稀奇。但是...我们有那样的本事一样能开天辟地。

当然拉，听说盘古那家伙挂掉了，不知真假，开天辟地是不致命的，可要是身化万物，把一生整的干干净净，结果显而易见，盘古那家伙报销了，不在是什么称尊的至尊，而是尊。

谁是原始，谁都能开天辟地，但是！能是能。不代表知。

与生俱来的家伙亦存在缺陷的，譬如无后！这样的无后，是它们不知后世，不知未来，不知开天辟地会形成怎样的结果。

一切基于事实。

不动前方一片混沌，动一动混沌肖然，形成历史，往前无路，只有后路，不过这样的后路走过了，又会被迷雾遮掩，就像走过的路忘记了。

前方是混沌，后方是迷雾。

它们生而知之，又生而不知，而这样的家伙能开天辟地是很稀奇的一件事，不过要是换我们活在那时，开天辟地不稀罕，更简单。因我们出自后世。它们难办的事，对于我们而言不难。前提是能以现在身，活在那一时，不然这样的不难可不成立。

身为原始，它们但凡开创点什么，都是至尊。

至于尊位...啧啧...那是给死者的，原始是一，若一无所有，即是尊。

用它们的话说，所有皆是我，我即所有，而这样的尊...嗯...即是祖。

先祖有灵，但却无生。

那为什么会有尊这个称呼呢？天天弄的。

原始之时，无至尊之说，当有天后，才有至尊这回事，说白了，保住原始的性命。不然祖岂不是只有灵？对吧。而之后能成尊者，又叫天尊。身化万物，不至于一无所有。

尊和天是有那么点关系，但自称天尊这回事，则是在抬举天，尊可以不叫天尊的，尊就是尊，与祖相当，自成一位。

只不过天天喜欢叫它们天尊，这是自己抬举自己，不过这抬举要严肃一点，不然可是会被干的，因在抬举自己的同时，若不严肃点，也是在贬低原始，而原始是可以成为祖先的，若无先祖，有天意吗？米有。

自己抬举自己没问题，但保持必要的尊敬，免得在无天意之说。

这种与生俱来的原始，即轨迹之一，要说它们怎么来的？一句话：无中生有。

无怎么来的？没有来源。

原始是很变态，但它们亦有它们的难处，比如说难以开天辟地，而真要是开天辟地了，即是始祖。

原自无，开始祖。

至于为什么不是创，显而易见，它们根本不知道创什么，所以是开，开始的开，开创者的开。

当天后保住了原始的性命，也就有了原始之说，原始一定会开天辟地吗？不是。开天辟地，只是证明原始存在的痕迹，而这样的痕迹止于始祖，那么始祖怎么来的？为什么祖只有灵，而无生，因出自原始，当然拉，也可以叫先祖，不过不是什么在祖前的鬼玩意，都是先祖。

原始可以是始祖，可以是先祖，但也可以不是，原始可以是奇观，而原始之前即是无纪的奇迹，而无纪之前...呵呵哒。无轨。要是无轨之前...哈哈！什么都没有。无法形容，更无法描述。不可知，不可言，不可视，不可名状...

所有对于无的描述，都是错误的，只不过因无，而无错罢了。

原始是另一种轨迹，它的来源是简单霸道的无中生有，不要和这样的轨迹讲什么道理，不存在道理，不存在逻辑，原始即是原始，浑然天成。

要说这样的家伙是怎样的变态...嘻嘻。

若一切始于原，全知全能，当然这样的全知全能，基于存在已知。

假如生灵不存在奇思妙想，原始亦无能。

假如生灵并不存在，原始亦无知。

从某种程度上来讲，原始这玩意类似于神明之力，但其中有些区别，原始要始于我才行。

要是世生不是原始创，世界不是原始开，这样的原始很弱，若的可以，而这样的原始是作为开创者存在。

当世生存在，世界存在，这对于原始来说是一个很好的模版，它们能以此开天辟地，这是原始之能，只不过开天辟地之后原始不在是原始了，或者说报销了。

曾经不完整的开天辟地，原始会报销，而如今一样。

只不过曾经的原始很强，强的不需要模版。而如今的原始很弱，弱的需要模版才能玩。

前者是始祖，后者是世尊。

始祖无生，世尊无灵。

这是开辟完全体的情况，都得凉凉，需要开创出完全体吗？不需要。

若始祖不曾全力以赴，则先祖有灵，祭祀复苏，可要是始祖全力以赴，始祖即世，有祖这回事吗？没有。世虽有灵，但世不是祖，显灵也不是先祖，但世界可能会忘了什么，这便是始祖存在的痕迹，世界忘记的记忆。

这不是简单祭祀就可以解决的了的问题，需要更多的步骤。

嗯...回天乏术。因真的很匮乏。复生不易。至少我们觉的不易，而世生可能觉的简单。

同样的，原始开创一座完整的世界代价和始祖是差不多的。

这叫什么来着？尊无灵，墓志铭，碑赋。

要是原始复刻了一座完整的世界，嗯...弄座墓碑，纪念纪念，别指望纪念出什么名堂，不存在的。

这样的碑，名为镇。

与祭祀不同，这碑需要镇点什么，比如尸体等等，如生灵挂掉了，建个碑，这是镇尸。

至于目的...很简单。为了诈尸。先诈尸在说其他。和始祖显灵一个道理，先显灵在说有的没的。

要是全力以赴，则没有诈尸之说了，步骤更多。但不曾全力以赴，还是可以诈尸的，就像始祖可以显灵一般。

不过...

始祖和原始真的能开辟一座完整的世界吗？未必。

虽说是贵为一，但全吗？或许并不全。在远古可能是全的，但而今不全了，拆分了，拆解了。

始于无，生于有，全在分。

至于说为什么分...因一些难题看着就头大，如事物有好的一面，那就有坏的一面，太全了，太好了，也太坏了。而这种因全而败坏的结果，很无解。

当面对的是一个个无解的死结，请问：世上有多少个变态可以回天乏术？

在一个个变态解决了一个个无解的难题，这些变态凉凉了，往后的难题在也解不开了。

所以呗，解决这个全的大问题，则是分，分则不全，从无解变成有解，事物自有解法，因分解过。

所以，无论是今世之祖，还是如今原始都不全了，因不全，故而祖显灵，尊立碑，而给尊立的是慈悲，尊或许无灵，但却有一颗慈悲为怀的心来普度众生。

变态！

立碑诈尸，诈尸之后普度众生，让生灵心怀慈悲，这是尊者带来的影响，也可以说度化。

若生可自主，慈悲非我所愿，自可分离。

不是不出自己的慈悲，我们叫假慈悲，分离出来，自然是还这慈悲还给尊。

与生俱来，但非我所有，还给应有的，这也是原始成尊的方式。先化碑，在成尊。

简单来说，就是把诈尸的尸体，从新埋入坟墓，起死回生。

这样...我生仁慈，而尊慈悲。当然拉，原始未必要成尊，这是后路而已，有备无患的说。

当原始可以开创一座世界，而这世界中有谁没有谁，当然是原始说的算，就算是天翻地覆，亦能扭转乾坤。

可惜...

轨迹是轨迹，轨迹不是生命体。

哦哦哦...它们可以成为生命体就是了，生命可以创造奇迹不是？哈哈。可要是成为了生命体，那...摇摇头。

这样的生命或许很厉害，但太少了。额...话不是这么个意思。这是说能玩扭转乾坤的只有原始了。太小太少太单一。

所以当轨迹不是生命，这样谁都有成为原始的可能，嗯...创造奇迹的可能。

我们之前说过什么来着？有些误区。修正一番。

在轨迹未成之前叫轨迹，不带有任何元素。而当形成了已知的元素...嗯...奇迹。无论是原始，还是生命，亦或者死亡，都可以是奇迹，一些结果。而这样的结果无论是代表奇迹，还是成为生灵，都是单一的。

若代表奇迹，这些奇迹是有限的，比如说不存在变化，如奇迹原始能扭转乾坤，那它就仅限于扭转乾坤，特性单一，换句话说：死的。

要是成为生灵，嗯...活了。

如原始生灵具备原始之力，它们可以创造更多的可能，但却绝无仅有，比如说精通原始之能的就这么一个生灵。

额额额...不能说一开始就绝无仅有，不过生灵是不是总会有全力以赴的那一天？当存在这么一天，那就具备绝无仅有的可能。而那一天这样变态的生灵那就死翘翘咯。

当然拉，可能并非绝对，所以另一种方式则是弱化，比如弱化成只此唯一，是不是可以一脉单传了？是。不过一脉单传嘛，可能断了。都说是只此唯一了，当第一个唯一没了，往后再多，迟早有断绝的一天，因从单传的那一刻起，断了。

怎么办？继续弱化呗。

生灵呀...比较灵活，存在更多的解决方式。

有些好奇，要是一直弱化下去，可以弱化到什么地步？是弱化成奇迹，还是弱化到轨迹？都有可能。不过要是弱化到轨迹相当于进化了，因轨迹可以形成各种各样不同的奇迹，而不在具备局限性。

不过生命的奇迹若初始是单一的，在以弱分化，估计...由始至终的一个圆？哈哈。进化不太容易，圆寂更为简单。

若是圆寂...嗯...周而复始。

若是进化...嘻嘻。初始是单一，分化是全，成了轨迹那是皆有可能，当轨迹结合奇迹=奇观。

纯天然的奇观。

其实以生灵为奇迹，更多的是表现，因无论是轨迹，还是奇迹，这些个鬼玩意都难以捉摸。

轨迹怎么表现出来？未来？历史？嗯。里面存在轨迹，但能提取出来吗？而这还是往事。

要是无轨呢？怎么表现？哈哈。无中生有是不是太离谱？是吧。以无为始，无能为力。想要有所表现的更多的是体现在知识层面上。而这等轨迹大多是无用的，更多的是用不上。那这等轨迹是干嘛用的？

这个...比如说创世等等，不过一般的家伙能创世的，所以呗，大多用不上。就像文化一般也用不上。这是以无为始才会这样，要是以往事为主，未来，历史什么的还是挺有用的，而奇迹同样如此。

生命的奇迹是不是挺厉害？嗯。

所以...给轨迹分档次，可以大体分三个档次。

一个轨迹，一个奇迹，一个奇观。

轨迹没什么太多可说的，创世用的，而创世又不是单靠轨迹就能完成。

至于奇迹，这玩意很离谱，也很有趣，生命的奇迹，可以创造出诸多可能，若么有什么太好的注意，以生灵为主挺不错。

创生利世。

不过世生可不是越多越好，世界总有些稀奇古怪的玩意，比如说天材地宝等等的。

诸多天才皆以形来体现，如菩提、甘霖、雨露等等，尽皆有形。

诸多地宝皆以物来体现，比如说...琴！又例如刀剑斧钺等等。不过这世较为单调就是了。

在有些则是以象来体现，最具代表性的便是生灵，而其他...比如建筑。森罗密林，高山流水等等。而这些象便是奇观。

这象象说的玄乎一些，无我相，无生相，无众相。这就像是轨迹难以琢磨，而奇观也一样。或者说这样的奇观是单一的，如天才是天才，地宝是地宝，奇观是奇观，就像是分类，只不过分的比较清，而象这个玩意是可以结合的。

如形象，生象。

如物象，死象。

当然，生与死有些太狭隘，所以是形象善变，物象善异。

不过奇观怎么表达呢？这...嘻嘻。图画。

若单一的原始生灵奇迹，分全而化为轨迹，这就相当于结合了，形成是一幅图，通常叫宏图，这是奇观的表现方式，同样的，这样的图，难以捉摸，因为你根本看不到，就像是空间一般，它是虚的。

不可视。

这玩意是以体悟的方式来读取的，而这样的一副宏图便是让谁都可以成为原始，成为生命，成为死亡，成为时空，具备不可思议的能力，只不过这样的能力并不强，它是从小到大一步步成长来的。

前者单一，强的变态。

后者全能，弱的离谱。

若岁月静好，自以宏图为主，有那个时间安心发育不是。

当然拉，成为图中画和具备画中能是不同的。

如一副宏图是原始，众生只有一个家伙可以成为原始，而其余者具备的是原始之能力，常说一人得道鸡犬升天便是如此，因皆在图中，大道同修。别以为具备能力就不如原始了。

一个是图谱，一群是画作，而每一幅画作都是一幅图。

图只有一份，但画很多，那么是图厉害，还是画厉害？当然是后者。这就相当于前者全能，后者专精。全能很多时候都是很弱的，不过全能也有全能的特性，能容。

这类似于合道。

画合于图，让图谱让那一瞬强的变态，刹那芳华。

有些图呀，自古流传，经久不息，这是很离谱的。

比如说图里面是一座山，谁成为了一座山都不要紧，但山山是不是有一天会山崩？嗯。可当画作融于图山，这山还会崩吗？不会了。不存在山崩这个结果了，长盛不衰了。

在世，长盛不衰，因融合了，世界可以一直有这么一座圣山，或许世界会凋零，会衰弱，但这座圣山不会。

与世长存者不少，但长盛不衰者稀罕。

世界都衰弱的离谱了，我还是那么强悍，简直变态。当然拉，世界衰弱的不像话，那这座圣山也别想出世了，因太强了缘故，出世即是灭世，就算世灭，这离谱的山还能存在，不过要是因山而灭，山中碎石。

山山不会崩，但会碎。

要是不因山而灭，就算不在世了，这座山依旧存在，只不过是一座普通的山，而不在是圣山了。

比如说世灭了，沦落至禁区，那禁区里面会一座存在这么一座普通的山，这座山或许会毁灭，当灭不干净，因毁灭了一座又有一座，长生不死的说。这是遗迹。一座世界残留的遗迹。

前者不衰，灭后不死。

要是禁区灭了，那这座山也碎了，不符完整了，这下沦为碎石了。所以画融合于图是很变态的，在世变态在长盛不衰，很多时候可以回天乏术，前提是融合。

不过...

当生灵融画合图，这些生灵也相当于死翘翘了，额...不能说完全死翘翘，而是成为了类似于天意的玩意，在也不由自主，相当于一个个意识的结合体，主体已然报销。

这是天意。

有这样的玩意吗？当然有。比如说有些家伙活腻了，不一定非要送死，而融合也是一种另类的死亡，听天由命类。

当然拉，不一定非要融生才行，画是生作出来的，融于图中只是融掉了画而已，而不是生命，当图是活生生的，而画是死的，这形成的就是另一个玩意了。

天道？嘻嘻。可以这么说吧。

若原始成图而容画，说是天道也不过分，不过我们更喜欢叫图谱，因更准确不是。

长盛不衰不一定，但长生不老没问题，不死长生天，不老常青树。

嘻嘻。常青树。这是奇观的表现。

毕竟单纯的奇观，不整点什么出来，嗯...不太自在。