第666章 船家
养猪虽说世生挺喜欢的，但...未来可不怎么样，稍微警告一番吧，无非是当牛作马。
诚然有那个机会成为巢都，但那和希望差不多，能咸鱼翻身的毕竟是少数，不过有了巢都那回事...合格的牲口？啧啧。
知道这种合格的牲口在世界叫什么吗？狗。
警告一番成了牛马，以巢都回栏，却成了狗。
要知道世界最为不喜的便是狗这东西，嗯...是世界不喜，而不是我们。毕竟我们对于狗呀，在最开始可没有什么太大的意见的，可慢慢的不喜了。
至于为何不喜很简单，世界可不是牧场。
养猪没问题，好歹尊重了生灵的意愿。
当牛作马也没问题，好歹平衡过，咎由自取。可刍狗不同，它会让世界成为一座牧场的，专门生产牲口的牧场。
这能忍？世界表示不能忍。
气炸。
别看只是虚构，但这却是虚构出来的现实。
牛马是一种玩劣，可当以巢都作为顽劣的弥补，那牛马的可以视为一种经历的存在，若把牛马它们作为一种罚，而受罚者便如同刍狗，合格的牲畜。
若生全都受罚了，那世界便成了一座牧场。
那话怎么说来着？
圣不仁...以万物为刍狗。屠圣的理由又多了一个。
帝不忍...以刑罚焚苍生。
在尽可能的维持平衡的情况下，我们也是有极限的，而这个极限便是以牛马作为警告，以巢都作为兜底，虽说空口无凭，但牛马本是虚构，而有巢都兜底，虚构的牛马可以作为一种经历，这做实刍狗，也是极限所在。
要知道不仁的本身是带着一个仁的，可这样的仁让世界成了一座牧场。
这能忍？反正我们不能。
至于帝，估计更不能。而世更别提了，气炸的说，往后可都是会造反的，有些经历它是用来焚烧的，用来破坏的，而不是用来体验的。
比如当牛作马可是视为一种经历，可为什么要当牛作马呢？明知是不好的，为什么要体验？宝贵的经验？难道没有这种经验不是更好吗？而这样的经验要反过来，比如说撕裂，毁灭，杀戮，死亡...
帝者刑罚，苍生受罚，若不反抗，死不足惜。
人要是面对痛苦，它会本能的防御，可防御不是为了别的，是为了获取最大的反抗力量，而不是一直防守，当挣扎时，就算在痛苦也是会无视的，无视痛楚，无视这种刑罚本身。
在我们这边，这种特殊的因素可是身体里本能会产生的东西，比如怎么产生的，当然是由曾经撕裂了某些刑罚的存在的。
若粉碎了牛马的经历，那这则是宝贵的经验。
至于这样的经验是什么，可以说是一管蓝条，它本身是空白的，毕竟粉碎的一干二净。
不能忍，不接受，焚身焚己。
至于以什么来焚，撕裂、凶狠、厉害、毁灭、杀戮、死亡...等等。用最简单，最暴力的方式进行最有效的挣扎，而最直接有效的暴力方式通常是对待自己，因自己离自己更近，粉身碎骨，灰灰湮灭。
这也是火的诞生，由自焚而生。
当然，我们手上是有火的，三味真火不是。哈哈。但罚帝，不是帝罚。而且那什么三味真火未必比的上这本源火焰。
罚帝火刑，自焚苍生。
就算苍生如草芥，但至少它也算是生，长大了的说。而且只是如而已，作小罢了。虽说长大了，但我偏要作小，能奈何我何？至于为什么要作小，要知道小娃娃往往很占优势的。
哭闹有奶糖。
乖巧有玩具。
顽皮有调笑。
长小了长大了，哭闹有奶糖，我还小很小很小，必须哄着，巨婴！
长大了变小了，顽皮！这个有点惨，调笑别名调教，整你不带商量，调皮宝宝。
要是长大了作小了，乖巧有玩具，别名玩具娃娃。
至于大家伙，它们可没巨婴，娃娃，宝宝这样的福利，对比三者而言，那过的日子叫一个苦呀，想哭。早知道...不长大了。而它们也是变小的那一批。
至于长大了作小的，那一般是老不死把自己给作死了，作成了一个玩具娃娃重新开始，变了还可以还原，但作的是新的，虽说新的和旧的有些像，但只是相像而已，一般都是重新开始不开玩笑，但也有一些是依旧的，而依旧的相当于返老孩童。
当然，无论是变小，还是作小，都是不如巨婴的，虽说三者都是潜力股，但巨婴的潜力无疑更大。
以咱们而论，顶多算是变小，至于为什么说是顶多？
老？谈不上。
变？分不清。
至于说小也不像，身体会老，心善变，以世界的视角来看，咱们的状态是一个很大的问号，当然要是世界的视角能全面的开放，咱们这样的结果也能变出来。
罚呀...火刑。由自罚而生火，而这火便是帝的一种显化。
若能将牛马经历化为乌有，轻罚完成，从轻发落不是，重罚呀，算了。
罚帝火刑，为了长大嘤嘤嘤，哈哈。
......
下一件事。
到谁了？
神明：本神！！！
原来是神呀，神明不是挺活跃的吗？况且有了封神榜，用的着我们来分吗？不必了吧。
神明：这话说的，神明在厉害也不妨更厉害不是，这神还是分分好。
这样呀...
这件事：分神。
神这家伙很多的，诸神，主神，真神，正神，伪神，神灵，神明，封神...等等等等，分神之说，在于分的究竟有多细，分的越细，越真，越正，越多...
诸神之由来，主神之由来，神明之由来，神灵之由来...每一个由来是原因，结果对应的则是分神。
若有因，若有果，分神完毕，因神是活跃的，但活跃的同时，神也是沉寂的，例如神寂，诸神越多，或者说分神越多，神便更为活跃。
要说分神为了什么...
若为虚，为了真。
若为真，为了正。
若为正，为了主。
若为主，为了分。
若为分，为了神。
若为神，为了有。
有什么？信。
信什么？无。
神...言而无信。
神说的任何话都不用信，因言而无信，神要是坏话，这坏话是否定的。
比如说神说一个家伙非常倒霉，它确实非常倒霉，可要是这话从神的嘴里说出来，它不在倒霉。
神说你倒霉，信吗？不信对了。但不信也错了，若不信是错，但其可以作对。
神喜欢这样的信徒吗？
神明：喜欢！
若神信无，那信可分神吗？
神明：可。
嗯。
信则有，因信可分神，因神信无。
若为神，为了有，为了有信，为了有信分神。
若为神，为了有，为了有无，为无而信，为了言而无信，为了无中生有。
信则有，不信则无，神不在乎你的信仰，不在乎你信不信神，因为神信的是无。
这是无神论。
神明：这无神论，哈哈！精妙绝伦。
嘿嘿。
神明：知道你们孜孜不倦的为什么一直没有实现吗？
当然。
因为我们不信无，我们信的是神，信的是有，而不是无，所以我们不是神。
对吧。
神明：合理的解释。那么是真重要，还是有重要？
这个用说吗？
神明：不用。
那你问个鸡毛。
神明：好奇嘛。
......
为了有真神怎样？
神明：哈哈。
为了有真相如何？
神明：嘿嘿。
为了有所有好吧。
神明：嘻嘻。
平常挺活跃的，这个时候怎么沉默是金了。
神明：你猜。
哈哈。
前因是原因，现有是结果，还用溯愿吗？
神明：神明不在乎信仰有多少。
嗯。分神完全可以跳过，不过跳过未免有些可惜，让我们想想，想一个和神有关的话题，有趣的。
这个话题是什么呢？嘻嘻。
神眷！
我们挺喜欢看神灵培养一大群神眷对谁谁谁进行围殴的，至于神灵独当一面，那培养神眷何用？
要我们说呀，轮到神灵出面，本身便是失败，或者说当到了神灵出面，等着弑神好了。
比如谁谁谁打败了神灵的一大群眷属，神灵任由宰割算了，反正我们不太喜欢到了弑神的地步还挣扎，虽说那个时候，以现在的我们而言也可能会挣扎挣扎，也喜欢出出风头，但怎么说呢？主次还是分的清的。
神眷比较重要，出出风头只是...怎么说呢？嗯。不甘寂寞！
出风头是不甘寂寞，挣扎则是还没玩够。
聊聊神眷。
聊聊一位神灵，怎样栽培神眷。
很有兴趣，但又没什么可聊的，就像我等创造了很多世生，每一个和我们相比简直天差地别，强的离谱，从神灵的角度来说，我们应该是非常优秀的神灵，毕竟和世生相比和弱鸡没什么两样，但只能说是优秀而已，因那脑子里老是想着兜底，这个想法很不好。
世生都那么强了，兜底时和弑神没差，将来不好说，反正现在是不甘心的，没玩够。要是玩够了，倒是可以出个大风头，一个没有谁看到的风头，那叫一个风华绝代笑眯眯。
额...似乎在说废话。
得找找有关于神眷怎么培养的话题。
先找找，在想想。
...
不太好找，又没什么太可想的，随便聊聊吧，聊聊不同的神明。
世界的神明...怎么说？束缚太重了，放不开。虚空那边放的开，但过于混乱，而文明那边不适合作为教科书，从理论上来讲禁区适合作为神明的启蒙读物，当然拉，世界这边也可以聊聊。
首先...神信的是无。
从合理的角度来讲，世界是没有神的，这神是造出来，至于说怎么造...嗯...信仰！
若神信无，则生信有，言而有信。
有什么？有神吗？不不不。直接的有神和神的信仰是冲突的。所以呗，有的是自己。
信自己则为有神，则是自主，亦叫我主，又名主神。
若想象匮乏则需有，但有什么？不知道。毕竟想象匮乏。可自己却是作为一个象征的存在。
简单来说，世界当中有你的存在，但你有什么？有自己，这是让自己归自己所有。
有些世界初生了，生灵都是归自己所有，可有些世界不同，虽说生于世界，但不归自己所有，所以自己归自己所有，应对的是后者。
至于前者，当自己已经归自己所有了，那这样的信念构筑的则是信仰。
我有什么？我有自己，即为主。
若自主了，但明白了吗？不明。若自主而不明，信念清明，这个问题，犹如我是谁。
自己归自己是自主，而我是谁是自明。
那这个我是谁的答案是什么？
若自主是我，那我是谁的自明则是它它它。我！可以是它们！可以是所有！这是神明的分神，我即所有。
但...你可以是它，你真的是它吗？不是。它是存在的，只有它不存在的，你才可以成为它，它才可能归你所有。
所有我即所有是一种信念，一种信仰，之所以是这样，是因为它们是存在。
咳！有些复杂。
如我是它们，但它们都纷纷自立的，可以视为自己的一种分神，而这些个分神都是不由自己做主的，当然，要是这些它们都消亡，那我即所有是不错的，犹如万法归一，可问题是它们是活生生的存在，所以我即所有是单方面的，如同单相思，单方面的信仰。
若这等单方面的信仰没有任何回馈，那我即所有则会反噬。
比如说自身在变，自己在变成它们，那么自己是谁？
我！
我主在改变，在变成它们。
等于说我主和所有在相互冲突，我主的意志不容改变，但我即所有，也是由我主而起，而来者的冲突所带来的是变化。
这样的变化怎么说呢？类似于把自身给化了。
不在是我主，也不在是它们，化掉了。
用世界的境界来描述，这是化神，它是神吗？不。它是化神，这个神是化出来的。
若是单方面的信仰而没有回馈，化神是必然的。
若我主，是主神。
我是它们本应为众神，但由于没有反馈，导致了重生，形成了化神。一个特殊的境界，至于说为什么是境界，当然是因为化掉了，或者说这样的化神构筑的便是信仰本身。
要是众生不予回馈，则化神自行反馈，类似于自己信自己的唯我独尊。
要我们来说吧，化神也就那样，一般般。
我主信则有，所有念则生，若是化神则是信仰。
说化神是唯我独尊其实不算错，因众神失败在成为化神的，所以化神它仰望的是自己，这是神信神，或者说化神信神。
不过由于化神是化掉的，所以在信仰自己的同时，它们也会化掉，类似于信仰的消融。 这是信仰壮大的同时，化神本身在消融，当化神消融干净了，也是神寂日，留下的是自我的信仰，当这样的信仰被消耗干净，化神又会复苏，至于怎么消耗这样的信仰，简单！信自己即可，独当一面。
这等信仰会让众生更加信任自己，而不信其他，当更为信任自己时，这样的信仰则会消耗掉，当消耗干净了神寂的化神将因生而复苏。
这时的信仰在众神的体内，或者说复苏的化神，成了众神，只不过这是通过另一种方式成的众神，应该说诸神才对，它们呀...是自私的。
复苏的化神对待众生是自私的，当然拉，又众生都有化神的一部分信仰那就是无私的，可众生具备的信仰是化神的，所以就算化神是无私的，但众生却是自私的，这是偏差。
众生的体内存在偏差，而这样的偏差会影响到化神，导致整体上都产生了偏差。
这是诸神黄昏的由来，小小的影响带来了整体上的偏差。
如众生各为其主，每一个家伙都是自私自利，而化神是无私的，要是化神长久的无私奉献到即为虚弱的时候，那众生会不会弑神呢？会的。化神的无私在助长这样的私心，导致了弑神的产生。
同理，若众生把自己的信仰给化神也是如此，化神会由无私转变为自己，进而对众生剥削，诸神黄昏无非是怎样产生罢了。
当然，有些诸神黄昏，既没有弑神，也没有剥削，不要把谁都看的比较拉胯，其中可是有高手的。
如化神复苏的那一刻，众生与化神共同掀起了自己的黄昏。
那是...神葬。
诸神黄昏：神葬。
简单来讲，就是它们把自己给埋了，虽说埋了，但没有死。这样的诸神黄昏怎么说呢？宝藏。它们是用信仰把自己给埋了的。既然只是埋了，那它便可以用信仰来开启。用信仰埋葬自身，这相当于对信仰的一种过滤。
当这个宝藏有一天被开启了，它们也叫诸神。只不过这样的宝藏很难开启就是了，因埋葬之后进入到了没有信仰的时代。
当没有信仰了，在想简单的成为神可不容易了，如我主信则无，众神念则生，成了放屁，之后则是造神，若非造神，基本没戏。
诸神这东西怎么说呢？是一种败笔。当然，这样的败笔也是必要的存在。
失败可是很重要的一回事，不过失败了要懂得弥补，而神葬便是败笔的形成，之后的造神则是弥补，把神葬给开启。
至于这神怎么造...咳咳。
比如说香火供奉，建造那么一个自己的雕像，然后把这个雕像给养活，不过建造这个雕像需要材料，而养活这个雕像更需要祭品，当信仰已无，不能玩虚的，得玩物质，以物质来重新构建虚无。
要是谁说没有物质怎么办？纯属杠精！自身也可以是物质，自身也可以成为这座雕像，而自己可以成为这座雕像的同时，给可以把身体肢解出来一部分成为自身的祭品。
这也是香火的由来，抠搜的不准备任何物质，反而是造物。
肢解成雕像，肢解成祭品，在自己享用自己，这不是把祭品给吞的，而是闻。
闻香识趣。
同样的造神，不同的造法，这一种虽说见效慢，但更为纯净。虽知道要闻多久？啧啧。要是雕像复苏了，它们则成为了一种灵体，比较受限制，比如说不能离神像太远，又比如庙宇一旦凉凉了，它们也会凉凉，毕竟是自力更生的，受限很正常，但开个棺材不是问题。
这等造出来神是神像，与神相像，不过可能有神觉的这是真相也说不定。
它们构建出来的特殊的物质，比如雕像和祭品，但灵体也因此受限，不过可以摆脱就是了，比如说以信仰来重塑灵体。
当信仰重启，有灵自主，主神又有了，若念众生，要是众生有回馈，即为众神，重塑灵体。
这样不仅多了造物，又有了身体，当然，要是依旧不回馈，化神呗。雕像和祭品会组成化神的身躯，而不在像之前，化神仅仅是一种境界，名不符实。
在世界神明是放不开的，或者说谁都放不开手脚，不说什么顾全大局，而是世界的氛围太浓厚。
至于什么叫浓厚...譬如感同身受，长大的味道，点点滴滴记忆犹新，比如说遇到了什么挫折呀，那是如鲠在喉，不吐不快。
可不如意之事十有八九，怎么办呢？朝夕生死。可要是生命犹如草芥一般...世风日下。所以很多家伙都是不沾因果，不惹事非，隐居避世，这也是常规的方式，别名自保，前提是没有结下什么梁子，在俗世犹如过客。
若能自保，则可稳的住世途。
要是有很多稳重的家伙，如谁遭了什么挫折不吐不快，非要报仇血恨什么，它们就会撞的头破血流，这可不是不让它们报仇雪恨，而是保住它们的性命。