第663章 日初
既有生，就有死。
思我亡而生，想世幽而活。
上朝。
哀家：诸位爱卿，久等了，晚安。
相国：太后节哀。
将臣：太后节哀。
哀家：今夜本哀家独领朝纲，诸位可有意义？
相国：臣等无恙。
哀家：皇宫侧室，冥皇少佐，以为如何？
冥皇：悉听尊便。
哀家：先聊聊家长里短吧。你们是活的，还是死的？
冥皇：不死不活。
哀家：的确。你们是等久了，可这原因是来早了。这么等不急？若不是自圆其说的巧合，你们呀...难了。
冥皇：逝者已矣，转世投胎，千载难逢，此等良机，岂能错过。
哀家：所以宁可早，也不愿晚？
冥皇：这可能非我等所能决定的。
哀家：嗯。所以你们连亡灵都算不上。就像你说的，逝者已矣，转世未必能重生。因早了。要是呕心沥血，起死回生，发生在哀家知晓了之后该多好，对吧。
冥皇：那这未免太过于巧合了不是吗？太后觉的这样的巧合世界能做到吗？
哀家：不能。
冥皇：那太后觉的，禁区枉死的家伙多吗？
哀家：不好说，可能很多。
冥皇：所以提早是正常的。
哀家：那尔等准备怎样来处理这样的早夭？
冥皇：开府。
哀家：那你们能开府吗？
冥皇：不能。
哀家：那你们猜猜，本哀家打算开府吗？
冥皇：这...
哀家：皇朝是需要体现出来的，九幽冥府，不符世之野望。
冥皇：可要是不开府，我等...岂不是已矣？
哀家：所以本哀家说你们太急了，来早了。这浑身带着不少臭毛病。
冥皇：那太后何以见教。
哀家：我是生者，而不是死者，更不是逝者亡灵。若你们是亡灵，还有些解决的方式，但问题早夭的你们连亡灵都不是，太过于乏力。所以...
冥皇：转世投胎？
哀家：你认为这合适吗？
冥皇：不合适。
哀家：若转世投胎，不在是上朝，而是开朝，在以生陪葬铸皇陵开府，虽说开了府，但生却亡了，这好吗？
冥皇：一生终有一死不是吗？
哀家：但那样的死，死的很冤枉。
冥皇：亡灵，未尝不是生命。开府未必比开疆差。
哀家：嗯。开府是不比开疆差，但开府了之后世上还有皇朝吗？不要把顺带的开府拿来和开疆碰瓷。我看你们是死久了，死的脑子都锈豆了。
冥皇：不管是不是脑子锈豆了，早夭的问题总得解决吧。要是不转世投胎，怎样解决？
哀家：怎么解决？为什么一定要解决？逝者可以已矣。而你们都可以是子虚乌有。早了本身便是一个陷阱，中了这个陷阱，指望我等捞你们出来？可能吗？
冥皇：可...
哀家：可什么？我们又不是皇。知道什么叫独领朝纲吗？这一朝可以只有本哀家一个人，尔等皆可是虚妄。如早夭之缘由只是构成这一次早朝因果而已，当不料理你们，这坏的是不是变成好的了？哈哈。
冥皇：那你们可真是心狠手辣。难道不怕早夭生怨吗？
哀家：怨？哈哈。我们巴不得怨气越大越好。这样才能死上一次又一次，开上一个大大的疆土。气不气？哈哈。
冥皇：......
哀家：话说你们那么早就能得到消息，是不是被算计了？它可以算计你们，而我们更可以把你们算的一无所有。
冥皇：可要是早朝空无...
哀家：你觉的世上有多少家伙争着抢着要投胎？就算明知人生是苦，也要永劫轮回，你说这样的家伙多吗？
冥皇：至少你们的虚世没有。
哀家：但禁区有吗？多吧。
冥皇：要是禁区的幽冥不是人满为患，你们能捞到什么？
哀家：那幽冥里面是不是会有那么些自予聪明的家伙会吞下香喷喷的诱饵？比如说你们，这诱饵还没成型，一点气息散发出来就等不急了。要是诱饵成型了，想必源源不断吧。
冥皇：这只是你们的猜测。
哀家：重要吗？不重要。就算没有一个家伙吞下诱饵，无非是下一个话题。难道没有谁吞下诱饵，就不能开疆了吗？一样可以。你要明白，我们死过了又活了，因果早已形成。
冥皇：那...
哀家：救你们也不是不行，但作为败笔的存在，总得付出点代价不是？
冥皇：怎样的代价？
哀家：皇恩。作为皇，需要那么一些辅臣，不然偌大的疆土谁来治理？对吧。
冥皇：那怎样救？
哀家：就像我们说的，有些事不必立马解决，既然早了，那晚点解决是不是很合理？比如说在开疆之后顺带解决早夭的问题。
冥皇：要是不趁早解决，那开的疆可能是一片烂泥也说不定。
哀家：那一片烂泥中是不是更容易出现出淤泥而不染的家伙？
冥皇：你们的口才真是没的说。
哀家：独领朝纲想要解决早夭的问题，除了转世投胎本身就是很无解的，但不是不能解，解铃还须系铃人不是。要是你们很生气，非常生气，也不是不能解，要知道气也是一种解药，它所代表的是生机，当具备了生机，自然不是什么逝者已矣了，而当这样的气机对哀家进行反噬，恭喜你们壮大了生机，成为了亡灵。
哀家：所以早夭这个问题的关键不在于我等，而在于你们。毕竟在朝就我等一人，巧妇也难为无米之炊。若非气机反噬，从而自救，我等也只能料理后事。我等很好奇，你等还会生气吗？
冥皇：可能...会吧。
哀家：嗯...可能。这又需要等。等一个可能。开疆与否其实并不重要，重要的是至死方休。皇朝的事宜就是麻烦，休朝了，等明天在议。
......
相国：开朝。
哀家：虽说有些怠慢，但还不错，有气。
将臣：一口气罢了。
哀家：那该说恭喜呢？还是说别的？哈哈。
相国：太后随意。
哀家：有些事挺巧合，也挺有趣，比如说三朝元老。
相国：太后多虑了，过誉了。
哀家：这次聊完之后，便是等告退了。有什么想说的吗？
将臣：太后说完，在由臣等容禀吧。
哀家：也行。当你们成了亡灵，结果便是给哀家陪葬。这叫置之死地而后生，也叫生死犹关。祭祖封神冥皇，作为冥皇，不死人怎么行？而且皇是很特殊的，所以...为了转生，则需陪葬。
生者适合作陪吗？不适。即为了生，但生者当然不适死。而这也是哀家独领朝纲的原因所在。
若需要冥，那最为适合死的是不是哀家？是。可若仅有哀家一虚生，那这算什么？开朝。视为皇朝，而皇朝无皇。
所以除了哀家之外，则需要特殊的陪葬品，而这些陪葬品也是分等级的。
其一：物。
其二：逝。
其三：灵。
万物有灵，可物非生，所以物是作为最基础的陪葬品，但这是浪费，更是奢侈。再则，一位皇需要证物的证明，岂不可笑？对吧。可物又是必需的。
毕竟要是没有基础，哪里来的高楼？这也是基础的重要性。
那么以怎样的东西来作为物呢？朝。
若以皇朝为物，那此朝算什么？皇宫侧室。用咱们这边通俗的说法：后宫。
皇宫侧室，前朝今朝，古典今殿，不过这回事子虚乌有。
就算有皇宫，有侧室，有典籍，有殿堂，这样的物质符合幽冥吗？不符合。所以就算有这样的物质也是需要化掉的，比如说化为俸禄，以这样的俸禄来让皇朝浮出水面，可有这样的俸禄吗？没有。
若没有怎么办？置换。
那么拿什么来置换呢？逝者。那逝者是什么东西呢？简单来讲，它们即非生又非死。就像阴阳两界中间的那条线。
比如说一座世界可以转生，一些禁区的家伙迫不及待的转生，它们则会卡在转生的临界点，而之所以是这样则是因为有些特殊的世界，体系还不成熟，每一个生命的初生，那都是有数的，而不是被动运转的某种机制。
所以逝者之一：便是卡主的这些家伙。
求生不得，求死不能。要是这样的家伙多了，对于幽冥可是个大问题，当然并不是没有办法解决，比如说深渊可以解决，看似卡住了，其实是可以越陷越深的。而当这些死不断气的家伙，吐出最后一口气，那它们便是构建物质的基础。
这是以逝来造物。
这造的可以是朝，可以是宫，可以是殿，也可以是气。
生气亦可以是死期，这是契机，而这小小的气机便是亡灵，这叫化生。
逝者气化之亡灵，而这样的气化亡灵，是不是可以把皇宫侧世给模拟出来？是。皇宫侧室就算没有，它们亦可以伪装。可以说这样的亡灵即可为冥朝，也可以说是冥皇。
只不过朝中空荡荡，并无冥皇之说，冥朝是一个很贴切的形容，可要是冥朝不在是空荡荡呢？
那冥皇与朝臣是不是可以在冥朝中体现出来？是。这时冥朝成了冥皇，而亡灵成了朝臣。
从理论上来讲，一思入冥朝，顶多是体现出冥皇，不足以体现亡灵，那冥皇是不是可以体现出亡灵？可以。但需要有这个能力。
比如说以一朝来进行隔阂，用一墙宫闱，隔出前朝旧臣，而这便是皇宫，一墙之隔。
不过...
虽说把亡灵给隔出来了，但朝臣可听不见冥皇说什么。
无皇之说，便是如此，那么你们觉的哀家是冥皇吗？
相国：是。
哀家：嗯。你们只能回答说是。可要是哀家告诉你们，不是呢？
相国：皇室。
哀家：嗯。这也是皇室的由来之一，起于冥府的家室，一家三口，物是人非。那么这皇室是物吗？
相国：这...
哀家：若起于冥府，那皇室子弟一般都是废物，因非物，因属冥，生皆废。更重要的一个原因，则是哀家说过，需要陪葬品，而这皇室便是。若以皇室作为陪葬，那这皇室是不是废了？对吧。
皇孙贵胄，它们的强不是强于生，而是强于冥，更为关键的原因也是冥皇。
祭是对于祖的分化。
封是对于王的分化。
同样，冥是对于皇的分化。
知道为什么分化吗？显而易见。它们的含金量太重。承受不起，当然需要分化。
若皇室作为物来陪葬，那哀家是什么？
相国：逝者？
哀家：对的。逝者。世间是有些谣言的，比如说唯逝者可通灵。当然这只是尚未证实的谣言。而哀家这逝者也与卡住的逝者不同，用通俗的话来讲，逼格更高。但有一个相同点，那就是隔阂，比如说与世界是相隔的。
这样的相隔是不是很厚实？
相国：近在咫尺，咫尺天涯。
哀家：嗯。其实宫那玩意，哀家是有的。皇宫之说，无非是哀家一念，但由冥皇来转化和哀家迁就的因果是不同的，哀家属于外，而冥皇属于内，不过这殊途反正是要同归的，譬如陪葬。
在聊陪葬事宜之前，姑且先问你们一句，皇室愿意陪葬吗？
相国：这...不好说。
哀家：不好说呀...呵呵。那哀家就来分析分析了，若是冥皇，逝者已矣。而你们虽说是亡灵，但好歹是生者的一员，以本能来判定是不愿的，说白了，就是尔等不是皇室。若是皇室，就算是招生它们亦会溯原。当然拉，要是皇室的话，我们干的事就是错误的，转生则是罪责。
所以尔等的答案是不愿的，那为什么不好说呢？因为存在溯愿的原因在内，这是两可之间的非我愿，但随意。
虽说强扭的瓜不甜，但这瓜也不算强扭，只能说别扭。不过...要真是皇室，我们还不喜欢呢。
一个初始世界，冒出一个古老的皇室。
啧啧。
经不起折腾。
同样的，这也是很高级别的转世，别名重生。
转世重生是第一档，它是最高的，同样也是最次的。
这是陪葬之后的后话。
陪葬是为了什么？是至死而后生。
容身立足是两回事，可世界是生地，还是死地呢？模棱两可。所以需要在生死之间做出选择。
如我等是生，而你等是死，当死者给生者陪葬，而当生者起死回生，那世界是生地，还是死地？生。
那死者能不能把生者给咒死呢？能。
如我等的另一生死过了，呕心沥血而死，着实...
死了一生，还有一生不是，这是起死回生，重点在于有两生，才能做到生而不死，不过那一次死的有些早，而现在却是刚刚好。
要是生者可以起死回生，那么作为陪葬这，是不是可以死而复生？
这是转生。
将世界转为生地，由起死回生，死而复生而成。
可既然早夭了，这还适合吗？不适合了。
因起死回生，死而复生，早已完成。
这不是亡灵死而复生了，而是我等死过了那一生又活了，既然活了，那生地显然有些小了，选择有些狭隘了。
那下一个问题。
若一生早已死而复生了，而今皇室即可重生，连陪葬都不需要，只不过是皇室变成皇家罢了。
重生喜欢吗？不喜欢。兴许皇家挺喜欢，甚至世界都挺喜欢。
毕竟一个重生者，从是可以引领世界，而世生不说是一个个听话的乖宝宝，但也差别不大。
所以重生对于世，对于家，都可以说是好事，但对于生而言不是，这也很符合死的定义，于生不利，于世不合，当然拉，无论是于生不利，还是于世不合，都是后话。
重生的家伙活过一生，见过世面，那重生的家伙是不是会以自己见过的世面为主，进行盖世？对吧。而这样的盖是覆盖。等同于拿别人的东西覆盖自己，覆盖的少，问题不大，可要是覆盖多了，于世不合了，因这一世并非那一世。
两世是不同的，而重生干的是把这一世变成那一世。
世于世之间有矛盾吗？没有。
那么问题来了。
重生者想把这一世改变成那一世，但那一世也有种种瑕疵，而它也想把这些瑕疵给改掉了，这就变成了，既不是这一世，也不是那一世的异世，这异世便是重生的作为，可异世对于两世都是不存在的，异世的存在只建立于重生者的脑门上。
创造异世其实不是什么大问题，关键是大多数重生者都没点逼数。
异世的存在是基于重生者，可重生者的存在却不是基于异世，它基于来世和本世，而不是异世，而这则会出现世于世之间的不合。
首先被干掉的便是来世，毕竟活在本世界，要是不合，来世便是前尘。
当没有了前生作为来历，重生的家伙则成了来历不正的家伙，这样的矛盾点便是异世和本世，于本世不合，因异世存在，看着就是碍眼，但偏偏喜欢乱晃瞎改，而这样的不合则会越来越严重，进而排斥，排斥进所在的异世界。
要我们说吧，这样的家伙本可自立一方的，不过要是少掉了前世，自立？别想了。
本世会排斥，那异世呢？嗯...不和。因异世是以两世结合而成，少了前世，自然不合了，不会排斥这家伙，但总归不是那么融洽，两者存在隔阂。
于世不合，可不是说的于本世不合，而是本生的异世不合，当与本世的异世都不和，其他世界的态度可想而知，排斥还算是最轻微的，因重生是基于本世，所以本世的排斥可以说是最大的容忍。
这些是于世不合的影响，还没有说于生不利那岔，若生灵懵懂，那生灵估计会受重生的重大影响而长歪了。 这样的长歪，体现在顺从。
重生者，两世为人，其见识不是婴儿可比的，要是婴儿想从重生者的身上学点东西，不顺，则学不到。
这类似于重生者的东西不是婴儿的，婴儿想要就得吸取经验，靠近一些，顺从一些，听话一些，以这样的姿态来吸取经验，这样一个个的就变成了乖宝宝。而我们的则不同。
我们所具备的经验，婴儿用吸吗？不用。那是婴儿天生拥有的。而不曾拥有的，想吸也没得吸。
这是天生自主。
拥有了早有了，剩下的在依赖也吸不到，所以依赖咱们根本没用，至少在婴儿本能的认知中没用，这要是没用，自然就自主长大了。
这不是说大的靠不住就靠自己，要知道婴儿又不止一个，它们相互之间可是会模仿的。
自主长大，模仿学习，趋于完美。
这和重生者的培养压根是两回事，若顺从可以吸取经验，它们跳过了两个步骤。
一个是自主，一个是模仿。
这时的婴儿所具备的是本能，因需要顺从才能吸取到养分，而这样将成为它们本能的天性，当这样的养分吸收干净了，它们才会进行模仿，而这样的模仿与表面模仿不同，这是深度模仿。
婴儿之间相互模仿，是浮于表面的，说白了就是玩。
能吸到什么养分吗？吸个屁。由于吸取不到什么养分，所以当玩腻了，它们就会把玩这个过程，变成属于自己玩法，比如说这样玩更好玩。
你玩你的，我玩我的。
这时...你玩的是什么？我好奇。学习开始。由于自己玩的花样里面有其他家伙的一部分，所以其他婴儿学起来非常简单，这样学到的虽不是所有的，但却是拥有的，因这种玩法里确实拥有自己的一部分，由模仿所成，而这所学的便是长大的养分。
这时婴儿或许明白，那个自主的参照物意味着什么。
因这个学和自主是非常像的，学完了就学不到什么了，和自主的参照物是不是很像？是。当这样的参照物越来越多，而这些参照物又时不时的冒出养分，婴儿是不是会好奇养分怎么来的了？或许。