第655章 肉体凡胎

旱魃的问题可以解决了。

喝了血降了温，不在是干旱了，能以干涸来解决些小问题了，不过控制可能存在那么点小差错，所以在解决小问题之前，先淋一场雨用来摆平控制力有些不太足的问题，当适应了，或许不必在淋雨了。

咳咳。

在研究一下肉体！我们觉的肉体很有潜力。

从哪里开始呢？从解体后，肉体自愈。

若解体后，肉体自愈，以活力解析万物至万法不侵，这是终极吗？不。万法不侵只是顺带的，或者说这个方向的肉体不是万法不侵的路线。

以活力解析万物，这只是类似万法不侵，本质上这是溶解，将外在危险的事物溶解到肉体中，以至重生。

嗯。重生！肉体的第三次质变。

脱身、解体、重生。

逆生三重。

为什么说是逆呢？就像我们之前所说的不可能顺。

在正常的世界，肉体必须体现出作用，不然它则是身体上的负担，会掉肉的，会脱身的，而这样的脱身是不完整的，但要是体现出作用了则会和身体牢牢的绑定在一起，脱身不得，故为逆。

唯逆行者，可入逆生三重，至重生之境。

那么重生是究极吗？是的。它是极限。若仅限于肉体，它只是质变三次，而第三次重生是一个结果。

这个结果说重要是重要，但它也可以是顺带的，先不说顺带这回事，先瞅瞅这个重生是怎样的变态。

这样的变态应该是一种积累。

身体从生到死，一生从盛到衰，都是积累，这样的重生应该是以全部为来生的根基。

嗯。全部！

无论是记忆，生命，身体，亦或者因果，羁绊，想象...全部即所有。

当这样的家伙重生了，我认识你，但你不在认识我，而你只会感觉似曾相识，若不见，则世上可以没有这个人。

这样的重生是带着所有的一切，类似于超脱。

大部分的重生，都只能带少许，而不是所有，但肉体抵达极限的家伙却能带上所有成为新的起点。

在贴切的形容一番这样的重生：一无所有。

可以说，这样的家伙已经是出于无的范畴中了，这便是质变的极限，一无所有，在无之上。

用境界来形容？不。

它们是可以开辟境界的，若不开辟，怎么能用境界来形容它们呢？要知道它们本身即可是境界。以境界来形容它们，也要有这个境界才行，无可不存在境界这回事，或者说用境界来形容它们是一种贬低。

至高无上，岂是说笑。

它们可以嚣张的说一句：在无后来者。

亦末学后进，不可超越，只可变化。

这是在无之上的传说，在也没有后来居上者了，只要它们一直保持着这样的状态，在这样的状态里，后来者顶多齐平，不可逾越。

若它是一，后是二，那后者虽说齐平，但显然低一等，但能做到齐平这，岂会郁郁久居人下？不能忍。嘻嘻。说说笑。

一无所有，在无之上，这样的重生者是不是很离谱？离谱。

传说中的神话。

理应有一席之地，比如说给这样的家伙安排那么一个座位。

大佬请坐的说。

不过请了，它们便下来了。所以不要随便请，除非你和人家关系很铁，不然你将人家给请下来，人家反手呼你一巴掌也说不定。

这样的家伙是请不来的，所以只能给这样的家伙准备空位，这才是请，不请自来的请。落座即是未来。

一世当兴，普天同庆。

在规格上不要嫌高，那时越高越好，要知道它们可是在无之上的，规格在高没有它们高，这可是铺张浪费，极尽奢华时。

这是给这样的家伙致敬，同样也是为了自己。

千金散去还复来，一无所有凭空生，这个时候只会嫌自己的身家太少了，或者说没有相应的祭品，譬如消耗品。

若生可以消化，若物可以耗尽，可为祭品，消耗便是用在这个时候的。

这是典礼，更是庆典

但其中也是有些要求的，比如说消化与耗尽，消化更为简单，耗尽更不容易。

普遍的是消耗，而不是消化，不是耗尽，因消化与耗尽比起消耗要更难，消耗是从简。

比如这样的重生者可能会来上那么一句：一切从简。

要是当事者是这么个笨蛋，准备三两个菜请客，那真是...谁看了都摇头。

重生：唉...你们真的是遇到个好祖宗，才能养你们这么一大群败家子，太不争气了，等本座吃饱喝足，在替你们的老祖宗狠狠的教训你们。

小祖宗们瑟瑟发抖。

教训完毕之后。

重生：本座走了，不欠你们的。

教训一顿后，它们是会走的，因太寒碜了，基本上没有谁会在一个寒碜的世界劳心劳力，除非是小祖宗们伺候的很好，比较有眼缘，但就算有眼缘，一般也是带走，而不是留下。

在则是这个重生者别无所求，才有可能安家落户。

一切从简的第一餐，可以说是最没有讲究的，而第一餐之后讲究变多了，不在是一切从简，可能是悉听尊便。

混吃混喝，只因不甚满意。

在说了，哪有这么多家伙请客，又哪有这么多地方可以挑，而且每到一个地方，重生的家伙落座了，这张空席是会没有的。

如我等以逆生三重准备一位宴席，而这宴席开一次便没了。要是当事者的讲究太甚，不是悉听尊便，而是随便，那怎么的物品才能上的了席面？问号。

悉听尊便还可以问问，随便可真是靠猜了，不过一般是三等。

一等：从简。

二等：消化。

三等：物尽。

除了这三等之外，还有第四等：满目琳琅。

这不在是主人家来准备，而是客人挑，挑中了便必须要留下，这是满目琳琅的谢礼。

这不是说流水席能开四次，而是人家拒绝了三次，且这三次都还上了，所以让变成了流水席，但多数都是事后还，比如带走一个生灵，慢慢的培养，等这个生灵什么时候牛哔了，在还回来，但每一次的规格都是不同的。

如第一次，一切从简，若婉拒，则是栽培，栽培一个家伙到位高权重中，比如说一人之下。

它已仅次于我，而我走了，它也是名义上的在无之上了。

空位已让，坐不坐由它。

这是第一次的归还。

若是第二次则是物生，物色一个钟意的生灵带走，至于这个生灵回来之后，化不化的就不是它做主的了。

用它们的话说：我欠的，已经还的，但这个晚生不一定会还原。

晚生若化，则是还原，简单来说就是家伙会帮你把这个晚生培养到一身皆可化的地步，若化即可还原。

第三次则是物尽。

物是可以有尽的，而这样的物是遗物，也是奇珍异宝，它们可能会制作出一件无尽的遗物。

通常遗物这东西，若不是化生，它们是不会转变的，无尽之遗物，因无憾而长存。

流水席一般第三次也就到头了，除非是有一天，这件遗物尽了，它不会因外力而改变初衷，所以若物尽是它们自愿的，以遗物的形态物尽芳华，这样便有了第四次流水席。

满目琳琅，唯独少了一件遗物，但也可以说这些全是遗物。

无论选什么，都必须留下，因它们是遗物，不留下难道想成为遗物吗？

当然，这也不是什么陷阱，而是物尽的挽留，或许在遗物的视角里，它们觉的什么事物很有价值，很想要挽留，但它们却做不到，所以给出了谢礼，挽留下能做到的，这也是物品的挽留方式。

当满目琳琅时，别看都是垃圾，但每一件都是遗物，都是奇珍异宝的说，它们可以视为是一种陪葬的品的存在。

遗物：我给你陪葬，但你需要留下。

但...一般吧。

流水席的家伙都会以给出谢礼的方式灰溜溜的逃走。

你不用给我陪葬，我给你谢礼行吧。

遗物：也行。那谢谢啦。

不客气。

死者才需要陪葬品，也只有死者才能干丧事，所以呀，作为生者它们是不会挑选遗物的，因不想死，不过它们给出的每一件谢礼，都是一次尝试的机会。

生者干死活，是需要一些庇佑的，谢礼都是生给的，就算在垃圾，或多或少都有生机存在。

第四次流水席，一般是用来收礼，要是来那么一个选礼物的，满目琳琅里的一件只能说是定金，事成之后，这满目琳琅皆是谢礼，任由予取，风光大葬。

一般就三次，特殊的第四次那是葬礼，人家办的是丧事，你它丫不拿点东西出来，能走才怪。

要我们说，一次是正常，二次是稀罕，三次是奇迹，四次绝无仅有，这就像客人未必知道那么多，也未必知道一切从简，茫然无知很正常不是吗？不是每一种无上都是知识渊博的，在有不是什么宴席都能开多次的。

至于说它们为什么会跑到其他世界，有个词叫出世，世界那么大我想到处看看，顺便吃点宴席，为了有那么多的宴席款待，所以把流水席这个玩意给整了出来，总不可能白吃不是，人家那么热情对吧。

满目琳琅不算，家常便饭还是有的，吃顿饭回个礼就可以说再见了。

当然了，宴席这玩意形成的方式各种各样，所谓的物尽，并非是只有遗物这一种结果，丧事只是结果之一，还有喜事的，若是喜事，家常便饭的款待拉，自然不收费。物尽的初衷不变，但它们却会有不同的表现。

一个是挽留，一个是庆幸，但物还是物，物尽依旧是无尽。

重生之宴席，空穴来潮，这是邀请，而这样的邀请是以重生制作而成，若本身即是邀请函，那这邀请函自然不会邀请任何谁，当然拉，作为嘉宾是可以在邀请函上留个名的，当邀请函上有些奇异的姓名，那自然可以邀请谁了。

譬如请神。

重生这回事是肉体质变当中一个比较重要的结果，而这样的结果在于怎样用，不过怎样用都比较小，大的就是制作邀请函，视为无用。

不然要是把重生制作成一个境界，又或者是一种能力，但挺小众的。

这种制作而成的重生能力，并非我们说的这样万能，它是片面的，不太可能一无所有。

要是境界的话，那就更小了，境界对于重生是一种贬低，但怎么说呢？境界比较大众化，虽说小，但也有可取之处。

那么问题来了。

重生只是一种可能，它是有前提的，脱身、解体、便是前提。

用世界的说法，脱身解体是意料之外，这样意料之外的可能也造成了重生的不完整，非要把意料之外转变为意料之中这可是缩小，得不偿失。

所以呗，制作成邀请函，让它成为无用的可能，这个更完整，因这样的邀请函，谁也用不上，只有能用上的可能性，而这样的可能性是无中生有来的，但重生这个无在本世存在吗？它是一个意外，同样是可能。

这是皆有可能，若皆有可能，是不是更为全面？哈哈。

肉体之极，在无之上，结果。

但就这样结束了吗？

当然不是。

重生是什么？基础！它是携带一生所有作为重生的基础，这是它的本质，若它是基础，那么在这个基础之上是不是有新的开始？当然。

这是重生的后事，若在重生后，还是基础吗？不是。而是根基。

重生后的根基是有归属的，但重生的基础是没有归属的。

若以未来作为参照物，重生的基础是什么？胎！一生返本归元成为一个胎，从胎儿重新生长。

但...作为肉体，它的目的是培养这么一个胎吗？可能吧。

但也有更宏远的梦想不是？

有比重生更厉害的吗？当然有。

从牛哔的肉体角度来讲，所谓的重生是退而求其次，以结果而论，重生这个结果，顶多是第三档。

第三档：重生。

第二档：胎。

这个胎可是视为一个新的器官，身体的一部分，这不比可重生厉害多了？肯定的。相比一次性的重生，胎才是长久之计，但胎也仅仅归列为第二档。

肉体的梦想是全身！

肉体表示：它想复刻每一个器官，每一个身体的部位。

这样的话，身体是不是有两具？是。

肉体这个家伙是想复刻全身的，心肝脾胃肾...等等等等，它想以肉体拥有全部，这才是它的重生大计。

通常身体的每一个部位，都存在一定程度上的借用。

比如说脑子可以长眼睛，这是借用，而当眼睛没有了呢？还是借用吗？不是！而是分身。这是脑子分出眼睛。

分无疑比借，更高级。

如血生肉，这同样是分身，但肉体这家伙不同，它要做的比分身更极端，类似于自立门户，拥有全部。

譬如在身体已经具备眼睛的情况在，肉体以解析事物的方式塑造一只新的眼睛，而这新的和旧的，一模一样。

欲与身平的肉身。

看似很平常对吧，但其实非常离谱，一旦完成了。

肉身：我有肉体，亦有你们，但你们却无没有肉体，我比你们多了一具肉体。

欲与身平，别看只是平，但如果完成的平，视为肉身比身体多一块肉，这是身体的肉出自于肉身，而这小小的一块肉便可以证明肉身比身体更为优秀，就算其代价是全部的肉体也无所谓。

这样的肉身，什么都有，但唯独没有肉。

没有肉的肉身，它是复刻了所有身体，但没有肉的，那么身体分肉给它吗？肉身表示不要。若分了岂不是分身？还是肉身？不是了。

若一具身体没有肉，而另一具身体存在肉，谁更完整？

那么肉身能保证肉存在的情况下，复刻身体吗？很遗憾，并不能。欲与身平，拿什么来平？嗯？