第615章 至尊(第2页)
抗不住，邪恶的反噬自然不在了，因其结果未生，而这个倒霉与否在于善良是否把邪恶拖下水，比如说邪恶份子是否参与了建设，要是参加了，虽说结果未生，但却会殃及，要是在天灾时，善良的家伙把邪恶拖下水了，则会形成更近一步的诅咒效果，比如说作恶会有一定的霉运，当作的太过分了，自身承受不住，这个霉运则会形成反噬。
本身反噬这个结果是不存在的，但因作过而产生了。
小小的邪恶，做了一个大的，但本身却承受不住大恶的霉运，产生了改邪归正的效果，不过产生的结果毕竟不是形成的，有一定程度上的弱化，所以呗，承受不住霉运的家伙会死，而在死前会反省，形成所谓的善因。
这是种善因，种在邪恶的脑门上，对于邪恶来说，这也是隐患，无非是这样的隐患什么时候爆，不过和邪恶不同的是，这样的善因不会寄生。
话说种善因，得善果不是，不算错。
庞大的善因会聚集从而形成一个果实，这是善生，而当这个善生所观全是恶徒会怎样做？除恶务尽。
当然，这善生是否强大，在于那一群家伙拖了多少邪恶下水，而不是遭殃，这样的善果自然更狠更毒更辣手，阴险至极，又狡诈到了极致，潜伏的善果与隐患不同的是，它们是明显的，不像邪恶那样潜移默化而不自知。
说白了，这是不折手段的一类，但可以被明显的逮住。
至于说杀？可以杀。但杀之前想一想，这家伙干了多少事，种了多少善因，而它们本身更是善果，杀生的同时，下一世善因结果的同时，原本的善果则会让新诞生的家伙多一项本事，比如说度化，不说如同洗脑，但被度化的家伙则会多一项原则。
每干掉一个善果的东西，原则会多一项，除非在无善因，在善果诞生之际立马干掉，这样它们便来不及种善因，而形成的便是转生，至少具备了一项原则不是？这样的原则可以让被干掉的善果转生，邪恶身上则会少一条。
与此同时，转生的善会更为强大，因原则是它们的善意，这样的善意在善果愕然时会汇聚，邪恶遵循原则是助长善意，这时的邪恶可以说非常成熟了，因知道怎么拿捏善果了不是？但可以抗住生生世世的积累吗？未必。
所以呗，面对这样的变态，更多的是封印，以封印的方式让它们自消自裁。
堂堂邪恶，竟然以这样的方式制善，这算不算认输？哈哈。善会消，但邪恶的将来也会一败涂地。
要是光明正大的对决...
善说：我若败，自此助纣为虐。
恶说：我若败，自此释恶满盈。
定义邪恶，不在于作恶多少，而在于它是否满盈。
说白了，善抗不住，故种善因，欲求反败为胜，但恶败了吗？没有。可以说善并不是败了邪恶，它们也不曾有助纣为虐的一面，是盈了，但却是捡的漏，虽说代世而行，但并非主世，除非邪恶可以击败善因，期间不计手段，诞生之际抹杀也可以，可善意汇聚到一定的程度，真的可以在弱小之时抹杀吗？
就算成功的抹杀了，邪恶也不会拥有助纣为虐的一面，因善未生，虽说击败了，但不代表盈了，而在我们看来这是亏本的买卖，虽说亏本了，但至少可以主世了，得失的问题，要我们说这样的邪恶并不完整，少了一面。
在少了一面的情况下真的可以盈到最后吗？不可能。
因缺少，败北是必然，但并非注定，这是可以弥补的东西，不过这样的邪恶是从弱小开始就是了。
虽说不计手段，但善小而亡，恶胜盈弱，盈的是弱，不弱之姿在将来得需要干掉一个强的来弥补，而且这次是以大欺小，下一次人家不小了，而不小未必很强，不弱vs不强，这一次靠的是大，下一次得要多。
多可盈不小，因不强，虽说不强，但人家未必势单力孤，要是人家有援军，败北则是必然，所以在多的层面上要在往上一层，比如说用多的来拦住援军。
不过怎么说？别怂。
来一场正大光明的较量，而不是以大欺小，这样的邪恶才是顶呱呱的，才能左右世界层面上的生态。
完善是一个倾向，不是任何事都有选择。
本世以恶为主，有完善的选择吗？没有。所以倾向于高难度，可本世要是共主，那便有选择的余地了。
比如说善虽小，但亦可以选择完善，因是共主，要是在共主层面上不作出选择呢？
这就不是看本世的生态了，而是世外，整个世界的生态。
若整座世界的生态，趋于恶，在不作出选择的情况下则是向恶，而这样的倾向怎么来的，自然是来自根本的邪恶，有善在助纣为虐，则在世界的天平上增加了一根稻草。
如世分十，善三，恶三，世三，生一。
当恶超过了三，则会形成倾向，而这是世的三会弥补另一边，以作出平衡，但这样的平衡并不是绝对的，一旦恶超过了三，抵达了四，则平衡不在。
这时是恶四，善四，世一，生一，其恶在先，恶者先出世。
同理善这边到了四也一样，善者先出世，要是恶本先出，而善后，但善却先出了，则会受到压制，别忘记世还是有一的，这个一可以压一生，先后的问题差距很小，但如果被压了一生，问题可大了。
恶先出便恶先出好了，后者与其的差距渺小而不计，因恶先出世了，后者会得到通知，通知你该出世了，这个通知是一的一半，也就是说八分之一的善世会得到通知。
同理恶这边亦会得到一半的效果，这不是通知，而是出世之后的顺。
先者顺，后者应。
那顺有什么好处呢？
比如说邪恶统治了世界，但缺少了另一面，顺的效果则是让这家伙遇到一个刚好弥补的另一面，一个不小且不强的对手。
这是奇遇。
八分之一的恶会得到一份奇遇，但能不能拿下是另一回事，而后者应运而出则没有奇遇这回事了，简单的通知可以出世了而已，可以做准备了，也可以不做任何准备，要是在之前已做足了准备，这份通知则是应运。
一个是顺治而出。
一个是应运而出，但并非都可以应运而出的，这并非做足了准备就可以应运，一个弱小的家伙应运而出还是那么辣鸡，准备再多也比不上强悍的家伙们，所以能应运而出的一般只有半数，弱小的准备好了，皆在半数之内。
另一半则是通知那些准备不足，但又异常变态的高位，当然它们要是准备足了，也在这半数之内，但至少会给做足准备的家伙留一分的运数，要是全都准备好了。
运数则是九，对比奇遇少一分，毕竟通知也是有消耗的，它占据了一，说白了就是提醒一下，善这边少一落后，不过这样的提醒相当隐晦就是了。
那这样的运数落在什么地方呢？奇遇？不是。而是合。
运与运之间的合，合则两利，但世界可不会促使这样的合，基本上是能合合，合不了拉倒，而且这样的运估摸着早在巧合之前被消耗掉了，比如说遇到了什么好事，这在无形中消耗了这样的运，就算这样的好处不是运促使的，但这运本质上是趋利的。
合？呵呵。合个屁。除非是能将这样的运给剥离出来，但真的有那么容易剥离吗？扯蛋。
九九八十一难在等着。
额...其实也没什么离谱。
若全部应运而出，只要经历一道难关便可以剥离出来，这是人为的促使遇难的结果，剥离自身的运，哪怕这个运不是世界的，但里面却具备世界的成分，遇难成祥呗。
这是完好的保存了这一份运，待合时两利，一利遇难，一利弥补。
这是有前提的，也就是全部应运而出，谁能保证全部应运而出了？不靠谱。
所以是九难，这个前提是在九难期间，没有谁把这个莫须有的运数给消耗干净，要是有一个家伙消耗干净了，则是十劫。
九难之后的十劫，为了截回缺失，这同样是待合，只不过更难。
若前者是祥瑞，后者则是福荫。
遇难并非是什么大难，可以是小小挫折，但劫难不同，这可是大难了，要是解决不了...团灭，而待合这玩意是不确定的，谁它丫知道是多久？为了自主的消化这团运数，则是面临更进一步的灾。
难可以过，劫可以解，灾只能受，但真不好受。
为了能受，它们把这样的灾给分化成了难。
九难已过，故取八。
十劫已解，故结十，因这玩意解不了就是团灭，解了则可以结。
一灾难受，故分一。
之后是每八难生一劫，以解开的每一劫用于消灾，经历八次，但这可是八次劫难好吧，虽说不是解不开就团灭的那种，但也不好过，可以说过不去，除非是在劫中截点什么渡过，这也是灾的一些本质，非渡不可。
八难易过，但九劫难过，靠自身？没戏。这又不是死劫，所以得截一把钥匙回来溜过去，也不能说溜过去，而是劫后余生，用这把钥匙来保命。
总计六十四难八劫消灾，很完整也很完美，不过事实往往是理想很丰满，现实很骨感。
这玩意是有人选的，受灾的家伙在人选之内吗？不在。
所以这伟大而崇高的使命是交给新生来完成，那新生能完美的完成这个任务吗？扯蛋。
一个从来没有遭过难，渡过劫的家伙，把这六十四难八劫摆在它面前只有死路一条，其完成的可能和希望差不多渺小，但在渺小的希望也是有办法完成的。
比如一世化生，塑造个新生，让这个具备无比潜质的新生来完成这项的任务，这样的话则必然可以完成，但一世所有化一生，而这一生完成这任务之后能一无所有分众生吗？未必。而且这一生的局限性，在这七十二关里。
若不能在七十二关之内，登临无上，凉凉，不是它凉凉，而是化生的凉凉，且需要完美通关，因这七十二关里只有一份无上的资源，但凡少一点都不完美，顶多就是个至高，咳咳。至高挺不错了。
一个至高可以分化所有吗？可以。但却不复存在。
至高消亡，七十二关仍在，但这七十二关里却多了点东西，变数。而这变数便是可以截的东西，实在又非常明显，相当于把七十二关的难度给消减了。
要么没有这些变数，有钥匙吗？一样有。但却不容易找的到，抓的住。
那一个至高会分化吗？不一定。
至高可不知众生的存在，毕竟都化了，而众生给至高带来的仅仅只是期望，但这份期望为何，至高并不明白。
这是赔本的买卖，而且一赔可能就是血本无归，要知道这样的众生团里，至高可不稀罕，一直不明白，耽误的是时间，本身便是落后，耽误久了，更晚了。
与其指望至高这榆木脑袋明白，还不如指望冥冥中的无上眷顾，让这个至高开窍，有这个领悟吗？无上没有留下这样的信息则没有，不存在所谓的领悟。
晚了便是主流，更是自然的结果，至于晚到什么地步...末日呗。
当这个至高面临死亡时会明白，但这份明白对于众生而言却是末日，顶级的灾难，天灾也是分档次的，有些灾可以消，但有些灾削不了。
出世不久就面临一轮末日？吐血三升。
不想受灾，才变着法子消，而今来了个更大的，无语。真以为逆流而上这么简单？
每一个与之相关的世界保证不会阻止逆流而上的家伙，因反馈而来的是好处，比如这至高与众多世界有牵连，这些世界都会因逆流而得到不菲的好处，重新再来，在攀新高香不香？香。而与之无关的世界就不喜欢逆流了，因会多一个变数。
比如说我本身很牛哔，当这个变数逆流了，可能早早的就被灭了，让其逆流成功，那还得了？所以这些个无关的世界，若在逆流之后与之牵扯，则会本能的阻拦，比如一些被灭的，一句话：休想逆流而上。
逆流之后灭了，不代表今朝灭了，被灭的会反扑，而今朝则会阻拦，也必定会阻拦，因它们被灭了。
逆流的第一关：凡是对存活至今的家伙产生不利因素，皆会反扑，也就是逆流之后不能对存活至今的家伙造成任何不利的影响，已经覆灭的家伙除外，不过当已经覆灭的家伙对至今造成不利的影响，则会形成阻拦。
一句话：我没有对你不利，但却间接造成了这样的结果。
为什么说是末日？因变数太大了，所以逆流的家伙通常是固步自封，不然面对的不仅是阻拦，更有反噬。
有击碎所有的可能吗？
理论上有，实际上没有，这样的理论建立在万无一失。
有些世界不止有一世，兴许有万世，甚至更多，而每一世可能会诞生无上的存在，但不一定每一世都有，所以削的是万世之无，要是每一世都有无上，削削也就是万世的积累而已，但中间是不是有没有的？是。那中间这些没有的则是断层。
这是万无。
万世之因果全给你砍了，其中断层不知道有多少。
此外则是一失，失今世立足之根本，今世是最前沿的，少了今世自然是坠落，差不多坠落到万世之后，要是其中没有断层还好说，要是具备断层，这就是一个个的窟窿，这东西如同一颗颗陨石，要是生灵顶不住，则看万世之后能不能抗住，顶不住又抗不住，那就是千疮百孔，毁灭性的打击。
这时上面是一个个的天阙， 这是逆流而上的代价：万无一失。
两个字：蛮横！
代价肯定是惨重的，但却无需固步自封，不过有些家伙宁可付出惨痛的代价就是了，至于其中的原因...退一步即是败退，在出世已无必要，除非是谁来解封，让败退的家伙重新出世，不然这样的家伙就是窝在家里一直种田了。
当一个至高不给力，自身所面对的就是末期，既是这样，还不如受波灾。
至高不给力，新生别指望，怎么办？认栽呗，还能怎样？
不过...至高还是很有可能的。
蒙难的今生，无上多了领悟明白一些事不在话下，说白了准备不足，又或者说准备太充足，比如说把无上的家伙全部抽出来放在当世了，这样自然是全部蒙难，有领悟一说吗？没有。
要是我们来呀，每一世放一个，连绵万世至无尽，虽说这样可能会挨削，但也没办法不是，毁掉今世立足之根本说实在的也就那样，没有断层的万世，难道接不住一生吗？在说了，今生化一，后世的无上是吃素的？马力全开好吧。
论至高的可行性，问题不大，但却是消耗底蕴的一种行为，不如拿新生做文章。
别看新生是一个个白痴，渡过难关没戏，但可以转生不是？这样虽没有遭过难，渡过劫，但却具备潜质了，只不过这是蒙难者的转生，不太正规，有些作弊的味道。
所以在七十二关的基础上得多加八道考验，答不对一直答。
每一道考题都是大差不差，两个字：困难。
这玩意有答案吗？没有。无解的困难，困住的是一生，或者说正确的答案是解脱，解脱七次，第八次受困无日月，待一生来解困，这个解困的一生是新生，一个犹如白痴一般的新生，但它解的是三个困生，这三个鬼玩意可以平难。
至于为什么是三个家伙，很简单，因一灾分了三次。
取八结十分一，另立八道考验则是四，八道考验不足以生五，但如果加上解脱的次数足够了，甚至绰绰有余，但没办法，取八便是取八，解脱的次数少不了。
怎么说？这回事有些巧合。
我们这边的暗合：四人组加上一匹坐骑，玩个九九八十一难。
绰绰有余不是，这匹坐骑是加进去的，不加则是七十二，加了则是八十一。
说白了，这是针对。
不加这匹坐骑，难度是会消减的，毕竟有余，加进去难关不会消减了，而且路途颠簸，摆明了就是针对这个新生，在新生的观念里，有了坐骑更为轻松，但其实没有坐骑更为舒坦，当然拉，针对不是重点，重点是避免浪费。
毕竟三个家伙解脱了二十一次，以消减难度为主也太浪费，每一个解脱了七次的家伙可不小了，在消减一番难关的难度，还是难关吗？怕不是旅游哟，不是难的档次了，而是坎，一个小小的坎对于解脱了七次的家伙而已，轻而易举的可以跨过去，磕着了，纯属疏忽。
但会磕着吗？估摸着一路平推。
平推八个坎，在遇一个坷，难吗？横扫。大材小用，浪费了余不说，更变小了。
所以呗，加匹坐骑，这是在不浪费的同时，栽培这三个家伙，顺便扶持个坐骑，新生则是陪衬，但明面上这个新生却是核心主角，缺了它还真不行。
离谱。
为什么会有这样的巧合？估摸着是这传说流传太广。
至高的玩法基于无上，这种玩法归于平凡。
至高领悟期待并不难，无上又不是吃素的，难点在于牺牲，至高的玩法分化所有，意味着这家伙牺牲了，相当于至高也有一种可能是比邻无上的，在七十二关内，登临无上，则没有牺牲，但这不是我们说的算的，每一位无上都是无中生有的家伙。
如我等在禁区创造了世界，这是无中生有，但并不实在，而世不同，在世可以创造出不容于世的玩意。
比如说在世创造文明，宇宙，虚空，等等...无上的家伙可以清楚的知道它们存在，那它们既然存在了，可以无吗？
之所以无上不存在牺牲，那是因为一换一，用不容于世的家伙以换众生，这样已存的家伙无了，而无上降到至高。
一方是众生的期待，一方是已知的血脉。
选择哪一边？若选血脉，则是离世，因其与世不容了。
若有来世，不会在成为世之无上，因已辜负。
若有来生，在世不在有一席之地，这个可以争，但存在的是刁难，无来生之说，因世生不会刁难，当具备刁难时，已无席位，只有开辟，争的是候选的资格，但会传吗？不会。除非这家伙是唯一，所以不必对来生抱有任何期待。
争？争不过。
这是另一种晚生，不是生的晚，而是本应晚，但可以选离世，也可以选置换，拿自己的血脉来回应期待，自此绝后，而得到的是至高的身姿以及无上的待遇。
至尊。
除非至尊想说，不然没有谁可以知道一个至尊付出了怎样的代价。
同为至尊，不可思，相遇即忘。
一世之尊，在至尊的眼中，没有其他至尊，绝无仅有，就算一世就两个至尊，但彼此不知。
在之不可言，生听即乱。
不可知，不可思，不可言。
尊之秘辛，唯有自知。
我们叫是叫至尊，而在世通俗的叫法是世尊，一世之尊只有一个，因只知其一，无后顾之忧，安排的明明白白，不过知道这等隐秘的还是有一些的，多是在至尊未出之际的先知，但先知一样有局限性，知其一，而不知其二，哪怕先知们知道不止一，但却不知二。
这样的不可知对先知一样有效果，但它们也有自己的办法，知一忘一故而自觉，或许它们没有办法找到第二位至尊，但会觉的你是，那就是，因它们忘了一。
不可知自觉，不可思其行。
这样的不可思，是指怎样成为至尊的方式，当有这么家伙依靠血脉成为至尊了，后面这样的方式则想不到了，当想不到还能行吗？行不通。
不可思自行。
或许它们会以意想不到的方式成为至尊，但它们通常叫至高，这样的至高只有一个，它们所代表的是至尊的另一面血脉，这玩意是可以觉醒的。
比如说先知觉的你很像至尊，但是吗？不是。至高而已，但你必然是有至尊的一面，若觉醒则可行，但能自主觉醒吗？这个...
以意想不到的方式行过了，还能行的通吗？想想看呗，想通了在走走。
意想不到的是不同寻常的，也是自身所不具备的，但偏偏已意想不到的方式拥有了，那是不是可以放生？是。
一句话：听天由命。
换句话：随心所欲。
解释下：悉听尊便。
或许至尊会因此而成为世尊，而至高会因此而成为无上。
文明等等的可以融世吗？不行。但可以在世外，在与世相合，期间产生的是变化，而形成的是变数。
相合不是融合，变化不是融化，而是相同。
在文明之中有很像世界的一部分，而在世界之内亦有很像文明的一部分，这是相同，这是由变化促进的相同因素，当两者相同了，变数形成了，而这等变数的用途是可以召唤出一个文明的哟，不过文明应不应招就是另一回事了。
这是由世而生的文明，世界得到的好处则是变数，而由文而生的世界，文明得到的好处是什么？不知道，因不了解，估摸着是和变数类似的玩意。
模拟？或许。
文明这家伙要是模拟了一遍未来，本身是不是变数了？是。
变数是有很多用途的，不一定非要召唤什么。
要是这样的结果，至尊是否满意？哈哈。