第607章 师从(第2页)

那么世界行不行？太广泛了是吧。

那环境怎样？其生如世，败世败己。

那么被自己击败了，还能站起来吗？这就是重生的过程，说简单也简单，当被环境击败了，只要还能站起来，就是不败的，即可重生，但这一生很重，重到倒下了，站不起来，除非是无敌的。

一世皆敌，一生力抗，而这一次，不在忘我。

行吗？啧啧。

是不是需要扶一扶？哈哈。

那么你觉的，谁来扶你？谁会来扶你？嗯？

从理论上来讲，一次无敌的经历是可以重生的，无论这次无敌是不是你的，但至少拥有过，而拥有过的东西想起来，自然也就可以重生咯，除非是忘了，可就算忘了那一份无敌，难道忘了不败的经历吗？而且就算是忘了的东西，也是能想起来的。

比如说世界是怎样一点点磨灭的，是在坚持下一点点磨灭。

初始的原点，也是遗忘的终点，遗忘的是世界。

当知道遗忘的是什么，那是否能把拥有过的拿回来？这可以说是赤裸裸的提醒了。

正常的话，遗忘的世界是想不起来了，只有不败的过程，其实一个过程也可以了，这样过程是谁经历的？你呗。

一句话：这是我的经历。

当是我在经历这个过程，那么对手是谁？这一世与我为敌者。

若不是这样，你怎么知道敌是谁？不是所有的敌，都是明晃晃的在晃悠。

那么下一个问题：我是谁。

或者说这一世于我为敌者的这个我包含了多少。

嗯...我即一世所有。

若我即一世所有，而又一世皆敌。

那么...认输吗？

若认输，一世在无敌手，两者同归于尽，视为无敌。

换句话来解释：我输给了我自己，当没有我这个自己时，另一个我也活不下去，我是输了，但它也败了。 这样算的话，算不算击败了这个莫须有的东西？算。

击败了它，自己还算败吗？故是不败，但一无所有。

无敌的神话，一旦倒下是站不起来的，除非是背后有谁在支撑，因倒下之时，便是一无所有之际。

这是第一种。

第二种则是重生，但能否重生，不取决于自己，而取决于它是否认败，这就是一种商量了，先倒下，在站起来，而站起来时，它败退了，而自身是重生了，但寸步难行，而选取哪一种，在于世态到了怎样的地步。

不留活路，那就选第一种，比如说终有一死，我想终有一死，才会有终有一死，而不是必然，要是死路中没有活路，那选选一呗，验证这点也很简单，瞅瞅世间还有么有不死者就行了。

比如说挖了心能活吗？砍了头能活吗等等。

但出于对本身的考虑，还是选第二种的为好，那话怎么说来着？留的青山在，不怕没柴烧，就算重生站立后寸步难行，犹如一具尸体，但总有其他办法的不是。

比如说它败退之后，不说时间倒流，但因果上会逆转。

譬如那一个个弱小的小娃娃会得依旧如初的转生，投那么一个顺风顺水的好胎，不过这取决于娃娃怎么想的，要是听天由命，则蕴育而生，天生地养，而想要投胎也不是不可以，看看谁能接受呗，不过一般的家伙估计不太乐意接受一个人小鬼大的娃娃。

这就是可以投胎，就是不一定有谁要，但这不是后世，所以呀，有见识的，那都是挺喜欢这种天生灵慧的娃娃的，毕竟不是谁都可以投胎，这时世界的主流还是以天生地养的为主，能投胎的那都挺贵。

母凭子贵便是这般，因这小子来历不凡，而且师门也乐意收这样的徒弟，至少不用动不动的败师，学艺不是挺好的不是，败个屁。

这是两种不同的选项。

一个是投胎，一个是学艺，而学艺的娃娃通常是天生地养的，然后被师门捡回去，至于拜师的...嘻嘻。

反正师门是最为不乐意见到门开，闭门还可以谢客，但能主动推开山门的想拒绝都难。

套用师门的一句话：从今以后，你就是本门亲传！不用拜师，你可是我失传以久的...小师弟！

师弟：那师兄，咱们的祖师爷要不要拜拜？

师兄：要说祖师爷...那师弟你是就是我大爷，所以咱们是么有祖师爷的，非要有，那就是你这个小祖宗，毕竟咱们师出无门。

师弟：这样...那本师弟是不是也可以当当师兄？

师兄：师弟真是深得我心，那师门就交给你了，本师兄出门了。

师弟：师兄可有联系方式？

师兄：看见那山门没？当它敲的嗡嗡响之后，你就会知道怎么联系我了。

师弟：为什么？

师兄：因为你修为浅薄，拜师的你挡不住，所以你会被你的徒弟亲手给逐出师门，成为师门中的败类，这时你就会知道为什么师出无门了，因师门经常被拆，而门被拆了，你就可以知道师兄在哪了。

师弟：为什么？

师兄：因为天下是最大的一座师门，而你一直没有入门而已，当你入门之后就会知道天底下究竟有多少山门了，当然更多的是和你一样的败类。

师弟：......

师弟：那山门.....

师兄：师门内的成见是一座大山，它是专门用来阻挡那些变态的。

师弟：比如说？

师兄：比如说娘娘，欺师太甚！

师弟：那怎样才能建立一座大大的山门？

师兄：这就要看你对世间的成见究竟有多深了，本师兄观世一无是处，故师出无门。

师弟：那改日师弟去投奔师兄。

师兄：大可不必。而且你可是我师兄好吧，作为师兄的你投奔师弟，师门颜面何存？师兄可要顾忌顾忌师门的颜面呀。

师弟：要是颜面扫地会怎样？

师兄：当然是被按在地上摩擦。

师弟：......

师兄：天下是最大的一座师门，但因败类太多，致使颜面扫地，故这扇门又成了没有的，师门对世间的成见可以是一座大山，但颜面扫地时，世间生视师如无物，那时便没有天下师之说了，或者说成了一个笑话，那么师弟能观世一无是处，师出无门吗？

师弟：世界在不是，但总有可取的地方，怎么会一无是处？

师兄：嗯...但作为师弟的你，一无是处呀。

师弟：......

师兄：当视师如无物时，是不是对天底下的成见是一座大山山？是吧。但用他们的眼光在看看自己，自己也确实一无是处不是，干啥啥不行，学啥啥不精，偏偏还要当教师，你说这是不是误人子弟？这时你对自己的成见就是一座大山咯，而这座山只会越来越小，你说说为什么吗？

师弟：干啥啥行，干啥啥精了？

师兄：这是因为学生变多了，它们干啥啥不行，干啥啥不精，它们对自己的成见变深了。

师弟：这不一样？

师兄：不一样。它们没有误人子弟，错过了像你一样成为败类的时机，我们教的时候有的是人愿意学，哪怕是误人子弟，而它们就算愿意教，别人就算肯学，其脸面也是被按在地上摩擦的那种，知道什么叫羞辱吗？

师弟：你遭受过这样的羞辱？

师兄：么有。

师弟：这是山变小的缘故？

师兄：不是。

师弟：那...

师兄：你觉的它们肯放下成见吗？

师弟：估计放不下。

师兄：那它们会怎样做？

师弟：倍加努力？

师兄：努力有用吗？

师弟：看情况。

师兄：那这种。

师弟：没用。

师兄：嗯。由于它们干的不是误人子弟的活，所以融会贯通的是没戏的，但它们却在走融会贯通的路子，这是在刁难自己。

师弟：走错了？

师兄：并没有。我们走的是先天的路，而走上这样的路是因我们存在，但它们是有自己的路的。

师弟：比如说？

师兄：刁难是一，羞辱是二。

师弟：那山变小的原因是？

师兄：其中之一是因为大山山把路给挡住了，它们在搬山。

师弟：挡住了什么？

师兄：比如说它们不会误人子弟。

师弟：那会怎样？

师兄：困境。

师弟：困住了会如何？

师兄：当困在一座牢笼时，身体会接触牢笼，不自觉的涌向困境中的出口。

师弟：那洪水会冲垮山体吗？

师兄：这要看山体是挡住了生路，还是堵死，要是世间中对师的成见是一座大山，那可能就需要洪水来冲刷一下，届时师门也将重开，不然你以为天下师是一个个学生的教吗？

师弟：难道没有这样的情况？

师兄：咳。有！比如有些小家伙是捡回来的，而有些是被人带过来的，还有些则是漏网之鱼，譬如明明是堵死的行为，但难以彻底堵死。

师弟：要是挡住了生路是怎样？

师兄：搬山的家伙自学成才，这是山体的消融，也是融会贯通的另一个走向，譬如说学别人的用于自己，当山山挡住了生路，形成了所谓的困境时，消融之际则是在开辟另一条路，而这样的路很多时候都处于未知，因不曾明朗。

师弟：这可很难咯，不能走同门老路吗？

师兄：这是不同的选，同门融洽无我辈，殊途同归我自在，我与我是不同的，有些师门讲究一个辈分，而有些没有这回事。

师弟：那先天...

师兄：辈分。

师弟：何解？

师兄：拜师呗。

师弟：不是无我辈吗？

师兄：归一无我是融的，融完后分了，也败了。

师弟：若世不在禁，知道失败吗？

师兄：嗯...不知道。而不知道就是没有失败，懂吧。

师弟：要是知道了会怎样？

师兄：还能怎样？该吃吃，该喝喝，变了个态度而已，比如说它们会卡在咫尺之遥，砍死无数后来者，这一类属于登峰造极的家伙，别名至高。

师弟：那无上怎么回事。

师兄：譬如登峰造极的是失败过的，但卡在咫尺之遥是不曾失败，可却败过，而亦为成功，假如出现这么一个未知的家伙和它们同归于尽，若这个未知能余则是无上，一个败过，一个却没有，但解未成，所以未知是余的那个，而这鬼玩意就是无上了，说牛哔牛哔，但也就那样。

你不会指望一个无上出现了，就会重开一个纪元吧，要知道曾经的一个个败者，那都是无上，区别只是它们败过，而这个家伙还不曾败过而已，当然，有些家伙是往高处走的，而有些是往低处走。

高大上的东西往往显而易见，渺小的玩意往往微不可查，而微不可查的东西怎么说呢？嗯...梦幻泡影。

例如生灵在活动，是自己活动的还是微生物在操控？自己的意志是否是自己的意志？同样是对无的追求，它们是另一种体现，额...难以体现，它们的存在只能以推衍，预测等方式勾画出来。

行了。

师门的技艺，大体分为两种，咳咳！或者说暂时只有两种。

其一：融会贯通。

简单的学生生所有，合一生所长。

比如一生擅长练器、练武、练丹等等，这些杂七杂八的不管是什么全部成为其中一项的养分。

其二：自学成才。

简单来说就是模仿，复制，教一遍立马可以学会，无所有能，只要所学的事物存在，至于说向谁学，那都是向生学。

至于说这两项技艺怎么来的...

前者：同门无我辈。

后者：殊途同归心。

这两项都是学生学的，还有一项则是拜师用的，学生需要有参照体，但师有参照体吗？么有。额...也不能说完全没有，而是师的参照体是无，在简单一些则是造化。

若一切皆无，师自归墟。

若无我自在，师承造化。

这是说当这件事物存在，则可以化出来，哪怕我不知道，不清楚，不明白，类似于身化万物的意思。

换句话：师是被造出来的，当师化生，这是置换，这师师相当于不存在了，类似于交易，而化出来的都是师造，可要是师承造化，则师仍在。

但怎么说？小师师不太可能归无，但凡有那么丁点思想就无不了，而置换出来的东西，则是让小师师勉强接近于无的境界，或者说卡在边界上，而这样的鬼玩意也叫无师，其本质上来说，它是不存在的，而存在的证明只是这些置换出来的遗物。

嗯...遗物。而每一件遗物都相当于一件拜师的证明，比如说拿着这件事物拜师就行，无师自通。

造化所生的玩意，是什么全是造化，所以这样的拜师是直接传授，相当于立地成才。

这样的话，遗物是不是越来越少了？是。当遗物越来越少了，师师是不是要回来了？是。当无师回来，那这些获取造化的能力还存在吗？废了。

师归，万般皆废，重学。

容易吗？还行，至少拥有过。

当然了，其中可能会有些特殊情况，譬如一些遗物被当做了镇山之宝，这样的话，师师也就回不来了，通常也是这样的结果，置换了还取巧？不能忍。不过重点不在这里，而是这些遗物有用。

譬如谁利用这件遗物建立了一座山门，传宗接代，这很符合师的特性不是吗？所以师门发扬光大了。而这件本来是一次性消耗品的遗物，变成了可持续的消耗品。

至于为什么会这样...可能来自一些祈愿。

当遗物的性质改变了，变的可以分享造化，师师回来的路也被堵死了，因师门在发扬光大也是有限的，当成了天下师，世间师，这件遗物还有用吗？这时它唯一的作用就是保证了师门的存在，或者说师的存在，成为了一个象征性的物品。

造化之力已消耗殆尽，至于为什么这件遗物还存在，则是因为师是一位，而不是多位，当遗物分享时，一师变多了，但本身只有一位，这便是这件遗物还存在的理由。

世间有多少师，那都是有数的，其数量就是看这个象征分成了多少份，这是一个变量，而当这个变量越来越小，这件散落的遗物也将彻底失去踪迹，说白了就是太渺小了，找不到了，这时可以宣布无师彻底凉凉了。

当遗物埋没时，师也将消失，不过只是埋没而已不是。

另一个阶段：名师。

有其名而无其实，因埋没的遗物还是存在的，而它彻底不存的理由，只有迷失，但这不是根据遗物在决定的，而是这些个名师迷失，它们若迷失，遗物也将不存，那个无师也将迷失。

换句话说：无师步入迷失了。

从此世间不在有师，自此成为神话传说，这事基本上可以告一段落了，神话复苏太难。

师已入迷，就算能重归于世，也需要走上一遍曾经的历史，宛如轮回，这时世间又有小师师了，前提是能把这老鬼从迷失里面捞出来，有些奢望。

当然，这时的师，想要在走一遍神话可不是那么容易了，师承造化不在是说一句那么简单，而是需要一步步的走到成为神话，进而让神话成为历史，重塑过往，把该交代的交代清楚，比如说遗物怎么用等等，别它丫在保存到天荒地老，还镇山之宝，先把你们全给镇了。

当遗物消耗完毕，无师这鬼东西也从虚无中回来了。

要说有什么用...每一位的存在都有自己的用处，比如说师存在的用处，它可以让一技之长，与生俱来。

至于说师自己的本事...造化呗。

当然，造化分多种，师的造化是师的造化，每一种造化效果都不同，而师的造化大概是推陈出新。

一技之长终究是有极限的，学尽天下无非就是登峰造极，长度只有那么多，加起来自然只有这么长，其上限多少是根据天底下的长度定的，当达到了极限在怎么走？

取长补短，推陈出新。

一技之长是融会贯通，类似于一条主干，把分支全部融入了进去，而取长补短，则是让分支重新从主干上长出来，而推陈出新则是把长出来的分支在收回去。

主干还是这么一根主干，长度还是这样的长度，但里面的变量多了，或者说细枝，这些内在的细枝则可以让原本抵达尽头的主干盛开出花朵，而盛开的花朵又可以结出果实，而这颗果实可以说是造化了。

师承造化，自结造化之果。

先天之造化，更多的是一换一的置换，而这颗果实可以让其体验一次造化，或者也可以用这颗果实从造化手里置换出什么来。

体验造化，如同入门，往后的路需要一步步的走，但模版摆在这，怎么走都写好了，而置换没的说，拿这造化之果换点什么，可以换点想要的，也可以换点没有的。

当然，师师也可以把这颗果实给啃掉，自此么有什么师承造化之说了，而是无上师，或者说这是让师师拥有的造化转变成所有的。

我所有的造化，由我。

我拥有的造化，随我。

一句话：我命由我不由天。

这时可以正式实宣布这是一位先师了。

功德圆满。