第602章 巫后(第2页)

伐巫，非生所愿。

灭生，非巫所想。

双方都是自我冲突的，明明不愿更不想，但双方偏偏都在这样做，这是不由自主。

当不由自主时，自是听天由命。

额额额...么有小天天。

这是魔道的行为。

所思所想皆为否定，但行为上则是绝对正确，巫后趋于本能的求生是正确的，众生伐巫除恶务尽也是正确的。

错误的观念，正确的行为，魔道行径，不由自主，听天由命，一切交由魔。

就算世无魔，那也是心魔立生。

这场争端的输赢并不重要，就算灭世了，那也是如黄粱一梦，如世本应不存，灭世理所应当，灭了合理了，自然可以存在了。

事实既定，灭过了，合理了，巫后依旧是巫后，众生依旧是众生，只不过多了一份记忆，灭世的记忆，同归于尽的记忆，它是真，也是虚，亦是幻。

如梦似幻，视为觉。

心觉。 不过心觉未醒罢了，因为呀，魔魔睡了。

若无魔，心觉生智。

若有魔，心魔沉眠。

有魔的话，有些事往往很简单，不由自主，入魔便好，一切交由魔，由魔主沉浮，但事实往往却是拒绝。

虽说是魔主沉浮，但生灵自主，当思与行是矛盾的，往往会对身体做出克制，认为思想是正确的，而不让身体做出错误的行为，这是对于魔的一种克制，魔魔在牛哔，一个个的都在克制，那也一点办法没有。

额...也不能说完全没有。

比如魔消。

魔是很强的，比如说可以强到强行接管身躯，但代价也很严重，比如魔消。

世界本来是有魔的，当魔消了，世界么有魔头了，要是一个世界没有了魔头了，冲动则是一种错误。

能忍一时，可以忍一生吗？就算三思而后行，可行可不一定是对的，那时是行将就错的迷茫。

魔在，一时错，往后是正，释怀。

魔消，一时错，往后未知，迷茫。

若在迷茫时，来上那么一个否定，则是悔过，但悔之晚矣，自此不由自主，迷失，这就像是一个听话的傀儡，随波逐流。

要是魔在，虽说一时错，可往后是正的，比如一时酿成大错，但在往后这件事功在千秋，那之后谁要是在犯下大错是不是也会得到原谅？就算是当下不会，但也会延后，事非功过自在秋后。

要是魔魔一直在，就算谁犯下了大错，但总有谁会理解的，当谁都理解这一时冲动，魔魔本身则会后悔。

当魔魔作出了令自己后悔的行为。

晚吗？不晚。魔消不晚，从未作过。

有些消是消亡，但有些消只是沉眠，魔是很变态的，因它们能悔棋，它们走的每一步都是对的，因都认同不是？都理解不是？所以只有它们自己觉的不对，才会悔棋走另一步。

魔魔奇异的观念。

这一步所有人都认为是错的，那么它肯定是对的，就走这一步没错。

当这一步所有人都认为是对的，魔魔反而觉的不太对了，走走另一步，因魔行步步错，所以才视为绝对。

有个玩意叫心智。

当魔走出了全对的一步，它们会悔棋，若魔悔则心智开，因这一步全对，故走错一步，这一步错，但前一步是全对，故而知错。

因全对而知错，这是心智。

知错是一回事，但有些时候知错犯错则是另一回事，最为简单的入魔则是知错犯错。

知错了，代表认错，犯错是很离经叛道的，因这样的犯错，是在对全盘进行否定，全盘真的一无是处吗？不是。

所以有些时候犯错，是为了生魔，魔魔不见了，去哪了？犯错生魔。

这就像是常常和心魔聊聊天，有一天心魔不见了，去哪了，不知道，为了让心魔复苏，故意的犯错，明知故犯，但不是所有人都会明知故犯。

因为心魔可以做出具体的行为，心思在好用，但行为上是错误的，心魔则会接管身躯，和心魔掰扯事非，人家心情好才会和你多聊几句。

心思可以忍，但心魔可不会忍。

当魔主沉浮，掌身的是魔，掌生的是己，当魔不如己愿，己能容魔吗？而很多时候，魔消源于自灭。

魔可以掌身，但只是可以，从具体上来讲，魔不是身主，每一次掌身对于魔而言是消耗，这意味着死！消耗也就罢了，但要是在加上自身的排斥则是灭。

魔掌身，于魔而言本身就是死路一条，若生不愿，心魔迟早死干净。

比如心魔作为的行为，本体认同吗？不认同。那么心魔会死。但理解吗？理解。则心魔可以复苏，尚存生机。

不认同，不理解，肯定就是排斥了，故心魔寂灭，心魔完蛋了，还有心魔这回事吗？没有了。自此心魔不生，魔魔不见了。

要是魔魔不见了，明知故犯则是成为类似于心魔的东东，不过就算谁成为了心魔，真的有谁知道什么才是魔吗？当入魔成了一条死路，作则是死，那么作不作？掌身将死，要作吗？

要是不作，又在等什么？

嗯...等一个良机，比如说类似于巫后的良机，等一个不由自主时，魔主沉浮，脱胎换骨。

曾有一婴，名为魔婴，自脱胎换骨而来，很小不大因殇是孽，而魔非婴故为妖，它是妖魔亦为妖孽，因属于降生，因入魔是一条死路，在死中求活是降生。

另一种则是诞生。

在有魔的情况下掌生缘灭。

比如巫后的争端，一个个不由自主，自然由魔魔来掌生缘灭，结尾如黄粱一梦，但终究有些记忆不是？而这些记忆便可以是蕴育新生命的根本。

因魔而觉，因生而醒，以回忆为胎盘，进而诞生。

这些回忆是新生的吗？不是。

所以新生是不记得这些回忆的，只是看向先生们有些熟悉，而熟悉的来源简单明了，因新生诞生的根本是出于先生的记忆。

巫后的存在是失败的，世界的存在是不合理的。

当冲突完毕，世合理了。

当新生降世，生合理了。

这个新生可以名正言顺的坐上巫后的位置，成为镇世之基了，这过程上有些复杂，而这个位置可以一座坐，但属于需要传的，说白了这个位置不是这个新生的，而是择主之位。

需传，但也可以一直坐，一坐可以是永久。

一坐永久。

一传流传。

当流传至空，那失败自是谣言，比如说我等可以重头再来，宛如轮回，前世今生。

造物失败一次，还能失败无数次？啊？而要是久坐，那就相当于一座灯塔。

既有失败，亦有成功，久坐如灯塔，这是引渡。

本来失败了，成功这玩意是不存在的，但这座灯塔，证明了成功是存在的，所以它形成引渡的效果，或者说无论是世，还是巫后，都是不合理的，而冲突与矛盾，让世与生成为了合理，而位置是改变的产物，有些扭曲，而巫后的归位，相当于理清了。

世合理，生合理，位在世而归生，可见成功，或者说失败被推翻了，改写成了成功，但成功这个结果是没有的，所以是类似于灯塔的引渡。

当然，这一切是建立在功败垂成的情况下。

若不是功败垂成，世是么有的，生是么有的，一切只是失败者的幻想，从理论上这样的可能是不存在的，除非是人为。

如一座围墙，完全的堵死，形成注定的失败，要是绝对意义上的失败，则一切没落，也就是说不在有我们这回事。

额...也不完全。

理论上应该是没有我们这回事，但要是有谁特意在见证我们的存在，则会让这样的不合理，成为合理。

这是存在意义上的绝对失败。

没有谁可以从囚牢里脱身因完全堵死了，而这个囚犯之所以还能存在，只因狱卒在一直看管，不得不说这很黑暗，但也很好玩。

绝对的失败是会对狱卒形成冲击力，连绵不绝迟早会冲垮，这类似于对拼，一群小蚂蚁能咬一口是一口，迟早啃光光，当然啃光光了，小蚂蚁也全死光光了，而狱卒不照顾了，小蚂蚁的结果也是一样。

绝对的失败，因有见证而存在，但没有见证时，全部完蛋。

照顾是一种体现，但人为的制造冲突也是一种收获。

蚂蚁和狱卒冲突的产物则是制造这个囚牢家伙的收获，要是照顾，那就是另当别论。

收获可能很珍贵，但风险也很大，代价也不小。

小蚂蚁不值钱，一抓一大批，但一个强悍的狱卒可不容易培养，这是代价，至于风险，那当然是来自小蚂蚁咯，有些小蚂蚁可是很强的，强到可以咬死狱卒，甚至是反噬。

制造禁忌的事物，面对的便是禁忌所带来的凶险。

绝对意义上的失败是禁忌，就算以照顾为名义，那也是有不小的危险。

比如说狱卒看到弱小的小蚂蚁拍死，看到强悍的小蚂蚁放行，这样故然能让这禁忌存在的更久一些，但强悍的小蚂蚁可不是什么白痴。

是吧。谁知道这样的照顾里面干着什么阴险的勾当。

比如说弱小的拍死，强大的放行便是如此，假如自己不是那么强大，拍死则是必然，那既然我这么强大了，为什么不拍死这个狱卒？

那狱卒说一个能让小蚂蚁放过的理由呗。

要是说不通...哈哈。

当出现绝对意义上的囚牢，外面等同于一片死地，这样的囚牢可以算是安全区了，可外面要不是死地呢？

额额额...之前是死地，因冲突而解释的对吧。

牺牲？没问题。但让小蚂蚁看看牺牲的回报呗。

说白了：证据！

不过怎么说？再多的证据都仅仅只是看看，因面前的只是一个狱卒呀，在多的证据都没用，其狱卒存在的本身便是否定了一切。

唯一网开一面的原因，只是瞅瞅这狱卒是不是个笨蛋，瞅瞅那幕主对强大的小蚂蚁是何等态度，是知情者，还是无知者。

若知情，狱卒犹如奴仆，为强大的小蚂蚁而准备的仆从。

若无知，那狱卒可能会是一个相当硬气的笨蛋。

前者，惹不起。

后者，可以试试。

要真有这么一个正确的地方，强大的小蚂蚁面对的应该是主谋，而不是一个个狱卒，可要是真有这么一个主谋，应该没有谁可以见到，因有一只蚂蚁算一只，无论强大与否都会被拍死，完全打不过的说，但主谋迟早有一天会被冲死的。

那时不在有小蚂蚁可以见到主谋了，因这家伙完蛋的，而遗留下的是一层壁障，它封锁了一切，造成的绝对意义上的失败。

无见证本应不存，但因见证过，存在过，故而遗留，堪称鬼斧神工，还带自我修复，因那一只只牺牲的小蚂蚁，让这样的壁障能自我修复，不得不说很高端，也很无解，但可以剥离。

另一种则完全束手无策了。

这是无见证者，但因自身存在过而创造出的奇迹。

前者有这么一个对手在，遗留的是痕迹，可以剥离，亦可以千疮百孔，而后者不用解，虽说是绝对意义上是失败，但却通行无阻。

不过因是绝对，故世不存，故生不在。

在这样的地方，无论是世，还是生，都不在外面，都在里面，有个词叫法相天地，外面没有世界，亦无生灵，因生灵与世界在自己的身体里。

解脱...脱身...啧啧...变态的禁区，难道不怕瓦解吗？哼！

嘘...还真不怕。

委实有些无解，毕竟应该不会有以瓦解一个世界的方式来瓦解禁区，但...怎么说？法相天地本身即是一种表现，也是瓦解的方式，不过要是在世的话，应该不是瓦解才对，但得看，要是世外世，可能会因相隔而透支，要是在本世则属于虚弱。

完整的生，即完整的世，那表现应该是虚弱，只不过那恢复期可就很漫长了，但总感觉哪里怪怪的。

额...怪在里世。

若因里世而生法相，那世界岂不是有两个？嗯...得合世。

生合世而相融，但里世是可以入的，与世隔绝算什么？额...入世相合也行，但要是里世里面又有里世呢？噗。没完没了。额...一个是在内，一个是在外。

我们这边应该是在内，世界那边应该是在外。

嘻嘻。新的术法。法相天地。离谱。

在聊巫后？聊聊无魔之解？也行。

当行动上必须这样做，而思想却不想，那么为什么会有这样的矛盾？是不是很奇怪？

一般是不想则不会做，毕竟连想都没有想过，自然不会有这样的行为出现，那要是想过呢？也可以不做。

想这回事，是我们想出来的，所以当不由自主时，想过可作，无为之思，用不着天，也用不着魔。

但怎么说？

出现巫后这回事，代表咱们是失败了。

所以想过作过这回事，从理论上不太合理，这就得看世生有没有这个念头了。

这个叫什么来着？嗯...执念。

比较简单的执念，因是预备的，因念而渐存，执生渐行，也就是说在那时，生灵得有这个很早之前的想法，在能够施行。

这类似于天意的效果。

不由自主时，往往是天意显灵的时候，但天意不会做出任何行为，有些呆呆的，但魔魔会呀。

天意横行，只是意动，而魔为则是生动，可要是生灵不听话，这回事形容虚设。

虽说我们想过这回事，但这回事要架构出来，得生灵允许才行，毕竟我们不是魔，也不是天，有些怪怪的。

这回事吧...嗯...承诺。

行为上，我们来承，但需生灵允诺。

若允，则是约定。

但允不允的我们又听不到，所以仅仅是承诺而已，额...别以为承诺很轻，要不是在禁区还真不敢，承也要承的住还行，背道而驰可是会裂开的。

一个是承诺，这回事...嘻嘻。说于今，承于昨，止于明。

一个是约定，这个什么时候都可以生效，无非是什么时候定下来而已。

另一个变态的则是誓言，为什么说它变态呢？比如说违背什么会天打雷劈，嗯...那根本不用违背什么肯定会天打雷劈，就是这么变态，而之所以这么变态，当然是因为承诺偷奸耍滑，所以誓言通常都是发誓，而不是述说自己的下场，因要是述说了自己的下场，那九成九都会落到这样的下场。

闲聊完事。

失败这回事...咳咳。

怎么说？正常。毕竟我们好像从来没有长大过，小不点的玩闹可能仅仅只是一个恶作剧，而长大或许也并不是一件很有趣的事情。

嗯。就这样。这是随便扯扯，聊些别的。