第 53 章 说官话(第2页)

这里的官话己经很普及，走到镇上，说官话的人许多，村里他也经常说。

但村子里其他人说的可不是正宗的官话，会有些口音，就连顾远山，平日里说的也是地方语言，背书的时候倒是背的自己教的官话。

由此可见，侄孙儿对于语言这方面还是有些天赋的。

顾远山点点头，心里庆幸。

昭明帝改了官话，倒是方便了他，不然从头学起完全不熟的话，指定得费一番功夫，说不准神童的名号也因此被拆穿。

“接下来，课堂上我都是用官话与你交流。”见顾远山点头，他继续道，“你可知，第一天来学堂，夫子一般都会教些什么？”

说完，也不等他回答，继续说：“若是其他人，夫子一般都是拿出《三字经》教他们读一遍，然后解释一遍，最后再写一遍……不过，你不一样，你会背了，夫子就先给你解释其中意思，等你理解了，再教你写字，你有没有异义？”

若是普通学生，他才不会问他们意见，自己是夫子，是可以主宰他们的课业的存在。

顾远山不一样，他天资出

众，要是按照以前的教学内容来讲解，就是耽误了他。

加强教学内容，一步一步试探，知道他接受知识的极限在哪里，就能更好地发掘他的潜能。

顾远山乖巧点头，“夫子，您安排就好，远山会好好学。”

顾海生微微颔首，看着顾远，说道：“把你的《三字经》拿出来。”

见顾远山从书箱拿出书，顾海生才缓缓开口：“何谓‘人之初，性本善’？这一句便是这本书的核心思想根基，此句源自孟子性善论，‘人性之善也，犹水之就下也’，主张人的天性天生具有善良的根基，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心……”

顾海生说着性善论，又延伸至荀子的性恶论，将两者进行了一番比对，接着又提及其对教育的影响。

若人性本善，为何需要教育？

答曰：因性相近，习相远。

先天本性相近，但后天环境、教育、行为、习惯，会使人差异显著。从而提及教育的作用，唤醒本善之性，去除后天污染，如“苟不教，性乃迁”。

师长需以身作则，“师者，所以传道授业解惑也”，以善的言行激发学生本性之善，如“养不教，父之过；教不严，师之惰”。通过教育回归先天本善，达成“修身”，如《大学》“明明德”，进而实现“齐家治国平天下”。

从基本礼仪入手逐步培养内在德性，如“孝于亲，所当执”“悌于长，宜先知”。

顾远山不由坐首了身子，听着顾海生侃侃而谈。

虽然前世他也基本知道《三字经》的大概含义，但并没有了解如此之多，倒是觉得大爷爷的童生考得确实是没水分，实至名归。

从一句“人之初”延伸的不只是《三字经》一本书，还囊括了“西书五经”的内容。

顾远山暗暗佩服，同时也在心里下定主意：

好好学，争取比大爷爷更上一层楼！