第12章 击鼓传花谱(第2页)

退堂时，刘知府的师爷悄悄递来请柬：“腊月老夫人寿宴，裘班主可愿再演《八仙贺寿》？”裘三笑捻着新蓄的胡须：“得加钱。”

裘三笑的“击鼓传花谱”，恰似《史记》所述“奇货可居”——将戏台作赌桌，把看客当骰子。此术在《战国策》苏秦挂六国相印时埋过伏笔，在《红楼梦》贾府夜宴时露过端倪，然将其化作市井生存术，更显江湖智慧之辛辣。

其计藏三昧真火：

其一，虚实相生。《孙子兵法》云：“兵者诡道，能而示之不能。”裘三笑深谙此道，以假戏服、破唱腔示弱，反激起看客猎奇之心。正如《韩非子》所言“滥竽充数”，他充的不仅是数，更是人性的窥私欲。

其二，分合之道。《鬼谷子》曰：“欲张反敛，欲取反与。”将戏班拆作八股，看似自断臂膀，实则是以分身之术取八方钱财。这种“化整为零”的狡黠，比《三十六计》“金蝉脱壳”更狠三分——壳未脱，魂已散。

其三，时势造戏。《盐铁论》叹：“富者土木被文锦。”裘三笑摸准豪绅攀比之心，以“独家戏码”煽风点火。那些霓裳羽衣上的鹅毛，实为《红楼梦》中风月宝鉴的碎片——正面是戏，背面是利。

然此术终陷三重迷障：

首障，艺魂尽丧。《乐记》云：“乐者，德之华也。”当戏文沦为敛财工具，唱念做打皆成骗术时，梨园精髓便成无根浮萍。阿宝的破音，正是艺术凋零的丧钟。

次障，信义崩摧。《论语》曰：“人而无信，不知其可也。”八家堂会的闹剧，毁的不只是庆喜班招牌，更是市井互信的基石。来日纵有真才艺，亦被视作画皮戏。

末障，循环自噬。《周易》道：“无平不陂，无往不复。”裘三笑不会想到，师爷的请柬实为催命符——腊月寿宴的《八仙贺寿》，终要他以血肉之躯填利欲之壑。

真正的梨园之道，当如《牡丹亭》题词：“情不知所起，一往而深。”而非裘三笑之流的“利不知所起，一哄而散”。那些在戏台上滚过的金元宝，终会硌疼看客的眼，待曲终人散时，满地碎银映出的，不过是又一张画皮脸。

下章预告：

杀鸡取卵诀

“金蛋虽好日日有，怎及一刀血肉丰？

莫道后来无指望，且看今朝酒旗风。”

——且看客栈老板王二如何将祖屋变赌窟。