第14章 淮南鸡犬皆升天 刘安炼丹成笑谈——观从众心理的预期虹吸

丹炉火熄青烟散，

鸡犬凌霄成妄谈。

世人皆道神仙好，

谁见枯骨葬南山？

八公山下的升天闹剧

淮南王刘安炼丹十年，忽一日召门客宣称：“仙丹将成，鸡犬食之亦可升天！”八公山下，百姓云集。丹炉开启时，群犬争食药渣，雏鸡啄丹砂，片刻竟抽搐暴毙。刘安却指天高呼：“此乃蜕凡胎、换仙骨之兆！”遂闭门不出，三日后府中空无一人，唯见院墙留鹤爪印数行。

这出荒诞剧能流传千年，正因击中人性的软肋——对“捷径成仙”的集体幻想。正如《汉书》讥讽：“淮南好术，卒罹大祸”，刘安深谙从众心理的魔力：只要制造“一人得道，鸡犬升天”的预期，自有愚众将谎言补全为神话。

群体预期的炼金术

从众心理的虹吸效应，暗藏三重炼金法则：

其一，权威加持。刘安贵为皇叔，他的丹炉便是“官方认证”的登仙梯；

其二，利益诱惑。门客放风“丹砂可点铁成金”，贪者自会传播“仙迹”；

其三，恐惧驱动。宣称“末日将至，唯服丹者可免”，惧者便成义务宣传员。

唐代服丹风潮更甚。韩愈《故太学博士李君墓志铭》载：工部尚书归登服水银，“唾血十载以死”。临死前仍嘱子侄：“此丹未成，若得火候，必列仙班！”这执念恰似赌徒心理——越输越信下一局能翻盘，群体癫狂中，理性早被丹炉焚尽。

史海群氓的狂欢

楚灵王好细腰，国中少女竞相束腰。有贫女无帛，以藤条勒腹，竟活活饿毙。葬礼上，巫祝却颂：“此女腰细如柳，必登仙籍！”顷刻间，满城藤条售罄。《战国策》叹：“楚王好细腰，宫中多饿死”，却未道破这饿殍遍野的惨剧，恰是上行下效的预期瘟疫。

北宋丁谓献“祥瑞”，称汴京郊野忽生灵芝。真宗大悦，率百官往观。百姓蜂拥而至，竟将麦苗踏作“仙草”形状。这“人造祥瑞”的闹剧，暴露从众心理的可塑性——当权者抛饵，自有“聪明人”帮着编织罗网。

市井狂潮的推手

临安城胭脂铺，掌柜见贵妇云集，突然闭门挂出“西域龙涎香售罄”牌。三日后重开，宣称“千辛万苦补得十盒”。顷刻间，贵妇们打破头争抢，却不知所谓“龙涎香”实为蜂蜡混茉莉粉。这“饥饿营销”的古法，早在《清明上河图》中便有端倪——漕运码头总有“最后三船”的吆喝，引得商贾竞相抬价。