第15章 道德经中信长生

\"大曰逝，逝曰远，远曰反\"

函谷关的紫气东来三十里，尹喜望见青牛背上白发老者，惊觉手中的通关文牒重若千钧。老子留下五千言策牛西去时，关令尹喜或许未曾料到，那卷《道德经》中竟暗藏破解信用困局的终极密钥——信如谷神不死，周行而不殆。

大道至简藏信根

老子云：\"大道废，有仁义；智慧出，有大伪。\"春秋战国时，齐桓公九合诸侯，表面尊王攘夷，实则透支周室最后信用。管仲献\"轻重术\"，以盐铁专卖补财政亏空，恰似用膏药遮掩脓疮。待桓公薨逝，五子争位尸虫爬出宫门，方知信用透支的恶果比刀兵更甚。

反观范蠡三致千金而散之，看似违背常理，实则深谙\"持而盈之不如其已\"的天道。他在陶山脚下开设的\"义仓\"，丰年收粮加盖\"陶朱\"印，灾年开仓必毁印鉴。这般设计，既防贪墨又守信用，正如《道德经》所言：\"圣人不积，既以为人己愈有。\"

五不法则镇风波

函谷关的晚风拂动竹简，尹喜提笔注疏时顿悟五重境界：

不轻诺：张良在下邳桥三拾履，得黄石公《太公兵法》时立誓\"不轻用，不妄传\"。楚汉相争时，他宁烧栈道示无东归意，也不轻诺韩信齐王之位。

不贰过：子产治郑，铸刑书于鼎。某贵族触法，子产虽与其有旧，仍按律施刖刑。后该族子弟为政清廉，子产叹：\"一刑立信，胜千言教化。\"

不执相：吕洞宾洛阳卖油，遇老妪赊油三年不还。他焚毁借据曰：\"执契如执怨，不如乘风去。\"次日，老妪之子高中状元，全城油铺皆供纯阳真人像。

不逾矩：胡雪岩创\"戒欺\"匾，却暗设\"庆余堂\"处理灰色交易。临终前他幡然悔悟：\"欺字头上一把刀，斩断百年根基。\"

不弃道：文天祥囚元大都三年，忽必烈许以相位。他宁留\"人生自古谁无死\"的绝笔，也要守住华夏气节的最后信用。

周行不殆见真常

《道德经》有云：\"反者道之动。\"信用透支的轮回，恰似黄河九曲终归海：

商鞅徙木立信，秦法严明而民心聚

赢政焚书坑儒，皇权威重而天道崩

汉文帝废肉刑，约法三章而天下安

王莽篡改制礼，复古改制而人心散

这般循环，在《三国演义》中尤为显着：刘备以\"仁义\"立信，携民渡江赚得千古美名；诸葛亮七擒孟获，看似宽厚实则透支蜀汉国力；及至刘禅乐不思蜀，\"季汉\"信用终成笑谈。唯有赵子龙单骑救主时那杆银枪，历经千年仍寒光凛凛——因它承载的是纯粹信义，未经名利沾染。

归根复命守真常

老子出关前，尹喜跪求养生之术。老者指唇间牙与舌：\"汝观齿亡舌存否？\"这则寓言，恰是信用管理的终极启示：