儿女英雄传第二十八回到第三十回(第2页)
这边褚大娘子拿起丝线，帮何玉凤修整了一下眉形和鬓角。一番打扮后，众人再看何玉凤，整个人容光焕发，眉眼间透着娇羞的春意，跟昨天比起来，简直判若两人。舅太太看着何玉凤吃过东西，便和众人簇拥着她出门。何玉凤迈过门槛，跨过火盆，迎接着喜神，躲避着太岁，一行人穿过游廊屏门。
俗话说得好：“是亲的割不掉，是假的安不牢。”何玉凤这会儿满心惦记着公婆，急着想去请安。可出了门，前面领路的仆妇却带着她顺着游廊往后走。走了好一会儿，进了一个小院子。一进院门，何玉凤就闻到一股浓浓的烟火和油酱味儿，心里直犯嘀咕：“怎么刚出门，就把我带到这种地方来了？”走进屋子，只见一个双灶台上火烧得正旺，一口大锅敞着盖，灶台边站着几个衣着整齐的仆妇，还有个四十多岁、脚形宽大的胖婆子，穿着崭新的蓝布衫，头上别着朵红石榴花，挺着圆滚滚的肚子，叉着腿，笑呵呵地跪了下来，说：“给大奶奶请安！”何玉凤这才明白，原来这里是公婆家的内厨房。
仆人们在灶前点上蜡烛，插上香，又在地上铺好红毡子，邀请两位新人祭拜灶君。何玉凤和安公子拜完起身，胖婆子递来一把柴火，说：“请奶奶添火。”接着又舀来半瓢水，说：“请奶奶添汤。”旁边的仆妇们连忙帮何玉凤整理衣服，挽起袖子，在众人的协助下，她完成了添火添汤的仪式。何玉凤心里直打鼓：“以后要是天天都得干这些，我可应付不来啊！”其实，这都是安老爷的主意，他觉得：“自古以来，女人就该掌管家中饮食之事。相比做饭，刺绣、缝纫这些都只能算是次要的。”所以，他非要把“三日入厨下，洗手作羹汤”的传统仪式办得十足。
在厨房完成仪式后，张金凤带着何玉凤往外走。跟着领路的仆妇，七拐八拐走了好一阵，又出了一扇朝北的角门。何玉凤抬眼一看，对面正是昨天上轿的地方，心里纳闷：“怎么还没见到公婆，又把我带到这儿来了？”只见仆妇们没进那扇门，而是带着他们往东走，进了一座大祠堂。原来昨天只是遥拜祖先，还没正式举行庙见礼。一进祠堂，就看见安老爷、安太太一脸庄重地站在院子里等候。老两口让何玉凤和安公子先朝着空中拜祭宗祠，然后领着他们走进祠堂，叩拜安家长辈的神主牌位，就算是亲自把新媳妇引荐给了祖先。拜完礼，何玉凤上前问候公婆的身体状况。安老爷说：“按规矩，今天还不到回门的日子，但既然到了祠堂，你就该和女婿一起，去亲家的神主牌位前磕个头。”何玉凤应了一声，便跟着众人去祭拜自己的父母。在父母神主前，她和安公子磕了头，想起父母，难免又是一阵伤心，只能强忍着情绪，拜完后匆匆返回。
回到上房时，两个仆人正捧着两副崭新的红捧盒在廊下等候。何玉凤进屋见过公婆后，仆人端着盒子上前，张金凤帮忙打开。何玉凤一看，一个盒子里放着五个碟子：一碟火腿，一碟黄焖肉，一碟榛子，一碟枣子，一碟栗子；另一个盒子里装着两碗热气腾腾、香气扑鼻的汤面。何玉凤心里犯起了嘀咕：“大早上的，怎么把这些放在一块儿吃？”原来，这又是安老爷定下的规矩，他把这些食物当作何玉凤的“开箱礼”。
等等，这事儿听起来越发奇怪了！就算何玉凤娘家没人，没给公婆准备开箱的礼物，用邓九公陪嫁的金银绸缎顶替也说得过去。可安老爷却另有想法，他依据《礼记》里的记载：“古时候，女子拜见长辈的见面礼，要用榛子、鲜肉、干肉、枣子、栗子。”所以，他让安公子准备了三碟干果，又配上两碟肉菜，当作何玉凤拜见公婆的贽见礼，觉得这样才符合古礼。这和之前让安公子抱鹅去谢妆的做法，都是他按照古礼设计的。
至于那两碗热汤面，正是用何玉凤刚才在厨房添火煮的那锅水煮的。有人可能会问，汤面怎么能算羹汤呢？做碗三鲜汤、十锦羹，不是更美味爽口吗？安老爷却有自己的讲究，他认为：“羹汤的传统里，就包含着汤饼的意思。”古时候没有“面”这个字，所有面食都叫“饼”，现在的热汤面，就相当于古代的汤饼。就像现在小孩“洗三”时“我家的媳妇儿会赶面，赶到锅里团团转”的吉祥寓意呢！这都是安老爷引经据典、仔细考据出来的规矩。
何玉凤见公婆家规矩如此讲究，便先放下筷子，把五碟荤素菜肴恭敬地献到公婆面前，摆成梅花形状，然后双手捧着面，先递给公公，再递给婆婆。安老爷见状十分满意，对安太太说：“太太，咱们可得好好尝尝媳妇的这份心意。”安太太只是挑着吃了几筷子面，夹了一片火腿。安老爷却就着五碟菜，把一碗面吃得干干净净，还满脸笑容地对何玉凤说了句：“媳妇，辛苦你了。”
舅太太在一旁看了许久，忍不住说道：“姑老爷，你可把我急死了！也不说说你们二位为这个媳妇儿费了多少心思，忙前忙后操持，结果不给新媳妇展示女红的机会，尽摆弄些枣儿栗子的。我给我们姑娘备了些东西。”说完，便吩咐人端来两个小方盘。
其中一个方盘里放着一顶帽头儿、一匣手工针线活计、一双男靴、一双拖鞋、两双袜子；另一个方盘里摆着两个小匣子，一匣里是一支仿照“圣手摘蓝”造型的金簪子，簪子上的手还拈着一个小小的金九连环；另一匣里是一双晶莹剔透的汗浸子玉蒲镯。此外，还有一匣手工活计、一双女靴、一双鞋和两双袜子。舅太太让何玉凤把这些礼物分别递给公婆。安太太见舅太太准备得如此细致用心，十分高兴，称赞道：“这才是真心疼爱女孩儿的！”
舅太太笑着回应：“孩子手笨，做不出精致的活计，亲家太太往后慢慢教她。”这番话让安太太听了格外顺心。安老爷碍于亲戚情面，不好推辞，只能收下礼物，但心里却觉得这些礼物不符合古礼，并非正道。
这时，安太太从匣屉里取出那支金九连环簪子，直接戴在头上，然后唤道：“长姐儿在吗？”只见一个丫鬟走上前来。这丫鬟身材高挑纤细，圆圆的脸庞透着健康的黝黑，一双双眼皮眼睛很是讨喜。安太太吩咐道：“你去把我的匣子拿来。”丫鬟应了一声，很快取来一个锦匣。打开一看，里面是一支雁形钗和一双金镯子。
安太太嘴里正含着烟袋，点头示意何玉凤靠近。何玉凤走到跟前，安太太把烟袋递给丫鬟，张金凤则用簪子挑开匣屉上的绷线。只听安太太说道：“我这支簪子原本是一对，你妹妹磕头那天给了她一支，还有这样一对镯子。我照着样子又打了一对，现在给你。”说着，便让何玉凤低下头，亲自给她戴上簪子，又为她换上金镯子。戴完后，安太太拉着何玉凤的手仔细端详，不经意间又看了看她胳膊上的“守宫砂”，奇怪的是，那印记竟然一点影子都没有了！安太太满心欢喜，看看这个媳妇，又看看那个媳妇，赞叹道：“啧啧啧，真是一对好孩子！”何玉凤赶忙向婆婆道谢。
安老爷见太太给了媳妇见面礼，便一脸庄重地拈着小胡子，吩咐道：“来，把我给大奶奶准备的东西拿来。”仆人们齐声应和，抬来一个大方盘，上面盖着一块大红绸缎。安老爷对何玉凤说：“媳妇过来。以你的贤淑，我怎会不知该赏你奇珍异宝？但今日是你为人妇的开始，用这些世俗之物，不合礼数。我这里另有几件东西，你看看。”张金凤揭开红绸缎，何玉凤一看，方盘里摆着一条粗布手巾、一条细布手巾、一把大锥子、一把小锥子、一套火石火链片、一把火折子、一块磨刀石，还有一个小红布口袋。张金凤从口袋里取出一个针插和一个绕着线的线板。
何玉凤看着这些东西，满心疑惑：“这都是些什么呀？”心里纳闷，却又不好开口询问。安老爷见状，解释道：“你大概不明白这些东西的用处。《礼记》中的《内则》记载：‘妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸漱盥，栉縰笄总，衣绅，左佩纷帨、刀砺、小觹、金燧、右佩箴管、线纩、施縏袠、大觹、木燧，衿缨纂屦，以适父母舅姑之所。’这条粗布叫‘帨’，湿的时候用来擦洗餐具；这条细布叫‘纷’，干的时候用来擦拭餐具。这大小两把锥子叫‘大觹’‘小觹’，用来开瓶口、掀盒盖。这块磨刀石叫‘刀砺’，伺候公婆吃饭时用来磨切肉片。这火链片代替‘金燧’，火折子代替‘木燧’，都是取火用的。这两件算是变通之法，按古礼，‘金燧’要用铜镜向日光取火，‘木燧’要用钻木取火，而且不同季节要用不同树木。如今庄园里树木不全，遇到阴天，铜镜取火也不方便，所以我才准备了火链和火折子。这个口袋叫‘縏袠’，里面装针的是‘箴管’，绕线的是‘线纩’，用来给公婆缝补衣物。一共九件，是做媳妇侍奉公婆的必备之物。想来你父母在世时，肯定没给你准备这些，所以我依照古礼，备下这份礼物。按古礼，媳妇每日拜见公婆，这些东西都该随身佩戴，但如今世风日下，你要是戴着，旁人肯定觉得奇怪，只能变通一下，放在身边备用，但这些礼数你一定要知道。”何玉凤只得一一答应，叩谢公公。
此时，满屋子的人，只有安太太偶尔回应几句，其余亲戚女眷，上上下下，无论老少，无不掩嘴偷笑。安老爷却依旧一脸严肃。没想到，舅太太认真听了这番话，说道：“这么说，这不就是咱们现在说的‘密鸦密罕丰库’，叫白了就是妈妈儿手巾上带的那些东西吗？”
原来这东西还有出处。安老爷没想到说了半天，竟遇到个懂行的，高兴得一拍膝盖，说道：“正是！可见我讲的不是没有根据。‘密鸦密罕丰库’的汉语意思就是‘彩帨’，帨就是手巾。只是现在人们用起了绣着精美花纹的绸缎手巾，连上面的配饰都用金银珠宝制作，这简直是忘本，背离了原本的意义。”
何玉凤听完公公的这番考据讲解，开始依次拜见各位亲戚，也就是俗称的“分大小”。第一位要拜见的是邓九公。安老爷亲自出门把邓九公请进来，只见邓九公挺着胸脯，怀里鼓鼓囊囊的，站在屋子中间，说道：“算了吧，不用行礼了。”安老爷连忙说：“那怎么行！您还是坐下受礼吧。”说着，便请他坐下。何玉凤和安公子走上前来行礼，刚磕到第二个头，邓九公就赶忙起身，拉起安公子，说道：“老贤侄，姑爷、姑奶奶都快起来。祝你们夫荣妻贵，子孝孙贤。”说完，伸手在怀里掏了半天，拿出一个大锦袱子，打开一看，里面是一个青玉莲花宝月瓶，瓶底四角有四个小孩单腿跪地，托着瓶子当作瓶足，还配有一个檀木座子。他把瓶子放在桌上，对安公子说：“你看这个瓶，愿你们阖家平安。上面这几朵莲花，愿姐妹俩和和睦睦，再照这四个娃娃的数量，每人给你父母生两个孙子。这物件叫‘四海升平’。老贤侄，你将来做了大官，为皇上效力，戴上红顶子，给你父母增光，好不好？你别看这玉的成色普通，但年代久了，这还是我周岁抓周时，曾祖父给的！愿你们三口儿活得比我还长寿！”这番祝福实在吉祥。安老爷连忙让安公子和两个媳妇向邓九公道谢。安太太也说：“要是都能如九大爷所愿就好了。”邓九公爽朗地说：“一定能！一定能！”说完，便出门去了。
接下来，舅太太、张老夫妻、褚大娘子依次受礼。舅太太送的是几件新做的家常衣服，张老夫妻拿出女儿准备的四匹绸缎，褚大娘子则送上绣着精美图案的领面、挽袖、膝裤等，都当作见面礼。其他平辈亲戚，不好意思受礼，只是互相见了个面。
邓九公、张老、褚一官三人昨天已经参加过男宾宴席，今天府里摆起了女宾宴席。褚大娘子坐在首席，舅太太次之，张太太坐第三席，安太太坐在末席作陪。安公子依次给大家敬酒，因为都是熟人，也无需繁琐的酒桌礼节，众人很快便开始用餐。张太太被大家劝了半天，依旧坚持吃素，看来她是有所坚持。吃完饭，舅太太起身说道：“亲家太太，恕我不拘泥那些俗礼等摆果子了。我得去张罗姑爷、姑奶奶的团圆饭了。”说完，便前往新房。
新房的炕上早已整齐地摆好了一桌酒席，舅太太让安公子和何玉凤在上面并肩而坐，自己和张金凤分别坐在东西两侧相陪。安公子已有过成婚经验，何玉凤也经历了一系列婚礼流程，两人倒也不再过分羞涩，夫妻二人相互敬重，一同享用了这顿饭。至此，这场婚礼的所有仪式圆满结束。此后，他们三人每日按时向公婆请安、侍奉饮食起居，夫妻和睦，相互陪伴，吟诗绣花，夫唱妇随。
天下哪里还有这般幸福美满的家庭，如此令人羡慕的乐事？这难道还不算欢喜团圆吗？只是那燕北闲人笔下的故事还远未结束，《儿女英雄传》才刚刚完成第三部分。正所谓：砚待磨穿双管下，弓须开道十分圆。
欲知后续还有怎样的故事，且听下回分解。
第二十九回证同心姐妹谈衷曲酬素愿翁媪赴华筵
这部书的前半部分讲述了何玉凤与安龙媒龙凤相配，宝砚雕弓促成美满姻缘的故事。从故事情节来看，已经足够丰富饱满；但从文章主旨而言，还尚未真正展开安龙媒的正传。如果不写安龙媒的故事，那么从第一回《隐西山闭门课骥子》到第二十八回《宝砚雕弓完成大礼》的内容，就都成了无关紧要的叙述，甚至可以说连安水心的传记都不算完整。这样一部鸿篇巨制，安水心就如同太阳的光辉、月亮的精魄，树木的根本、水流的源头，不为他立传，就不符合史书传记的体例了。燕北闲人深知这个道理，所以在前一回将何玉凤、张金凤的故事交代清楚后，接下来就要开始讲述安龙媒的正传。然而，要写安龙媒的故事，如果完全抛开何玉凤与张金凤，重新花费笔墨另起炉灶，整部书就会显得前后割裂，无法连贯。因此，这一回紧接着上文，先从何玉凤的故事说起。
何玉凤本是出身世家的千金小姐，却因含冤蒙难，变得孤苦伶仃，连自己的性命都朝不保夕，更不敢奢望婚姻之事。谁能想到，突然间大仇得报，不仅性命无忧，还成就了一段美好姻缘。而且这姻缘的另一方，是安府这样的诗礼之家，有安老爷、佟儒人这样慈祥和蔼的公婆，安公子这样儒雅温文的丈夫，又有张金凤这样同心合意的姐妹，两人共侍一夫。再加上舅太太这样心思玲珑、了解她过往的干娘从中协调，就连原本以为此生再也见不到的乳母丫鬟，也都相聚在一起。此时何玉凤的境遇，堪称古往今来最幸福的人，享受着世间最难得的乐事。这种幸福，就像是从十八层地狱一下子升到了三十三重天，其喜悦远远超越了新婚夫妻间的甜蜜恩爱。
你或许会问，安老夫妻和邓家父女就算再有本事，又怎能把她的人生扭转到这般境地？这一切其实都是天意。但老天又怎会无缘无故偏爱她？无非是因为她一片孝心和至纯至性，成就了儿女英雄的传奇，所作所为合乎人情天理，自然就能转祸为福、逢凶化吉。这样的转变人人都能做到，只是很少有人愿意像她一样去努力。即便偶尔有人做到了，就开始向老天邀功，觉得自己苦尽甘来，理应享受福报，于是渐渐变得骄纵起来，贪图享乐、挥霍钱财、颐指气使。却不知天道公平，只庇佑善良之人，如此放纵，“满招损，乖致戾”的道理就会应验。就算老天原本眷顾你，也无济于事，再好的运气也会败坏，再富裕的家业也会衰败。等到陷入困境时，又开始抱怨老天不公，可老天又何其冤枉！
何玉凤有着何等的儿女柔情与英雄见识！况且她自幼就习惯了自我要求、自我磨砺，如今好不容易脱离困境，迎来幸福美满的生活，又怎会轻易虚度？因此，一进安家门，她就给自己定下了一个艰巨的目标。她想着上天的恩赐、众人的好意，既然做了安家的媳妇，就一定要为公婆分忧，帮助丈夫成就一番事业，为安家立下根基，这样才能报答天恩，不辜负众人的期望。有了这样的想法，她便彻底抛开了过去做女儿时的行事作风，事事严格要求自己，虚心学习如何经营家庭、应对世事。她天生性格大方，没有小家子气，再加上安家上下都是熟悉的人，所以该说的话直说，该问的事就问。遇到该由安公子做主的事情，她绝不越权；该和张金凤商量的，也充分尊重对方的意见。在公婆面前，她与张金凤以姐妹相称，主动礼让；在夫妻相处中，也懂得把握分寸。她的处事方式恰到好处，与大家相处得十分融洽，让安老夫妻喜笑颜开，满心欢喜。
何玉凤在上房与褚大娘子和其他女眷交谈了一会儿，发现舅太太不在，便想去干娘屋里请安。安太太叮嘱她：“正好借此机会换了礼服，也去和妹妹说说话。”她答应着，又给婆婆装了一袋烟，这才和张金凤手拉手来到院子里。刚进院门，就看见舅太太站在廊下。舅太太说道：“姑奶奶肯定是要来我屋里，先别过来了。今天是你婚后第一次出门，除了拜见公婆，这算是跨进第一道门槛，得讨个吉利。你先去你妹妹屋里看看，我这边正张罗着给你们准备晌午的点心，等我安排好就去找你们。”何玉凤听了，只好笑着回到新房换了衣服，然后前往西屋张金凤的房间。
安公子住的房子是三开间，前后两卷，算下来一共有六间。张金凤和何玉凤分别住在东西两间，屋里的装修隔断风格一致。东屋作为新房，按照规矩把合欢床摆在靠窗的位置，还打通了两卷的空间，在北面摆放嫁妆和日常用品。张金凤的屋子则在前后两卷的中间位置安装了一溜碧纱橱，隔成里外两间，南边一间作为日常起居的地方，北边一间则是卧室。
何玉凤走进张金凤的屋子，和她一起坐在外间靠窗的南床上。华嬷嬷和丫鬟柳条儿很快端上茶来。何玉凤一边喝茶，一边打量着屋子。只见床上中间摆放着炕桌、引枕和坐褥，桌上有一个宜兴砂盆，里面种着几株水仙。左右靠墙各放着一张小条案，一边随意摆放着几件陈设，另一边则放着一对文具匣。地上靠着西墙有一张带翘头的大案，案上除了座钟、花瓶等物品，还堆叠着许多书籍和法帖。案前放着一张大理石面的小方桌，上面摆放着精致的笔墨纸砚，左右各有一张小凳子。北边靠着碧纱橱有东西两架书阁，中间就是卧室的门，门上挂着葱绿色的软帘，门里安装着曲折的隔断，隔断上嵌着一块大玻璃，还挂着绸布帘，所以看不到卧室里的床帐。此外，外间的四面墙上还贴满了各种字画。
何玉凤自幼也正经读过几年书，只是后来四处奔波，无心关注这些。如今生活安定，兴致也来了，看到这么多字画，便开始欣赏起来。她一抬头，首先看到正南窗户上方挂着一面长长的匾额，用古宣纸托裱，四周有朱红色的界格，上面写着一寸见方的颜体字。何玉凤想看看是谁的笔墨，先看落款，只看到一行年月，没有署名；再看题款，写着“老人书付骥儿诵之”，这才知道是公公安老爷的亲笔。她开始读匾额上的字：“正其衣冠，尊其瞻视；潜心以居，对越上帝，足容必重，手容必恭；择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭；战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城；洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北；当事而存，靡他其适。勿贰以二，勿参以三；惟精惟一，万变是监。从事于斯。是曰持敬；动静弗违，表里交正。须臾有间，私欲万端；不火而热，不冰而寒。毫里有差，天壤易处；三纲既沦，九法亦頚.呜呼小子。念哉敬哉！墨卿司戒，敢告灵台。”
何玉凤读完一遍，大致能明白意思，但不知道这是哪本书上的格言，还是公公自己写的家训，只觉得每句话都很有道理。她暗自心想：“原来老人家写个字画，也是如此一丝不苟！”接着，她又看到东边隔断的方窗上方贴着一个小小的横额，写着碗口大的八分书，内容是“戈雁听鸡”，上款是“龙媒老弟属”，下款是“克斋学隶”。何玉凤记得这两句出自《诗经》。再看方窗两旁的小对联，是一笔娟秀的赵体字，写着“屋小于舟春深似海”，原来是安公子自己的笔墨。何玉凤心想：“‘屋小于舟’不过是描述实际情况，下联的意思就有些不够稳重，和公公教导的那段格言的本意不太相符。”她一边回头看身后炕案边挂着的四扇屏风，上面写的都是工整的小楷，是各位友人送的催妆诗。大致浏览了一遍，有的写得庄重，有的有些轻浮，还有的不太好理解。她和张金凤一边说笑，一边起身走到大案前，看西墙挂着的那幅中堂画，是模仿元代风格的《三多图》，落款是“友生声庵莫友士写意”，何玉凤并不认识这些人。再看两旁描金的朱绢对联，上面写着“金门待奏贤良策，玉笥新藏博议书”，上款是“奉贺龙媒仁兄大人合卺重喜”，下款是“问羹愚弟梅鼎拜题并书”。何玉凤看了笑了笑，问道：“这个梅鼎是谁？是个什么样的人？”张金凤解释道：“他也是旗人，他父亲叫同大人，现任南河河道总督。梅少爷是公公的学生，还和玉郎结拜过，所以去年来了，公婆还让我见过他。昨天闹房的时候，第一个吵吵闹闹讨人嫌的就是他。不过公公可喜欢他了，常说这孩子有出息。”
何玉凤说道：“这孩子呀，我还以为他没什么出息呢！”张金凤好奇地问：“姐姐怎么会了解他呢？”何玉凤回答：“我哪里了解他呀？你就看看他送人的这副对子，哪有这么调皮捣蛋的呢？”张金凤听了何玉凤的话，又把那副对子念了一遍，这才笑着说：“确实！姐姐这么一解释，再看那‘待’字、‘新’字，用得实在太刁钻了，而且不能原谅他是无心之失。昨天姐姐一直坐在屋里，肯定也听到他那张嘴胡言乱语了。”
两人说着话，走到了卧房门口。何玉凤抬头一看，门上也有一块小匾额，上面写着“瓣香室”。她心里琢磨着：“‘瓣香’这两个字倒还容易理解，可题在卧房门口不太合适吧，这卧房里该供奉谁才用一瓣心香呢？”她一边想着，一边仔细端详匾额上的字，只见那字的笔画刚劲有力，横竖撇捺之间，犹如铁画银钩，连墨色都像是堆积起来的一样，搭配着那粉白如雪、光亮如镜的绫子底子，显得黑白分明，十分好看。再仔细一看，才发现这字不是写上去的，而是像刺绣花样一样，用青绒绣出来的。下款还绣着“桐卿学绣”一行行楷小字，旁边还绣着两方朱红色的印章。
何玉凤赞叹道：“这可真别致。这个‘桐卿’又是谁呀？手怎么这么巧！这个人在哪里，我能见着她吗？”张金凤笑着说：“姐姐何止能见着，只怕见着她，让她绣个什么，她都不敢不绣呢。不过这个人只会绣，不会写，这块匾额的底稿是她求别人写的。”何玉凤只顾着欣赏屋子，也没再接着往下问。
两人说着话，准备进门。张金凤吩咐道：“柳条儿，你先进去，把玻璃上的挡帘拉开，让屋里亮堂些。”柳条儿答应了一声，先侧着身子进了屋。何玉凤也跟着进了门。她看到那曲折的隔断是向西转过去的。在柳条儿拉开玻璃挡帘的时候，她回头一看，只见隔断朝东的一面，横七竖八地贴着许多诗笺，都是安公子的近期作品。她大致看了看，有几首是抒发情怀、表达志向的，但大多是吟风弄月的内容，一时也看不完。其中有一幅双红笺纸，上面题着一首七言绝句，那题目写了有两三行，内容是：“庭前偶植梧桐二本，才似人长，日携清泉洗之，欣欣向荣，越益繁茂。树犹如此，我见应怜。口占二十八字，即博桐卿一粲，并待萧史就正。”诗的正文是：“亭亭恰合称眉齐，争怪人将凤字题。好待干云垂荫日，护他比翼效双栖。”后面另有一行，写着“龙媒戏草”。
何玉凤看完这首诗，脸上立刻露出不太满意的神情，仿佛凭空添了一桩心事。她刚想开口说话，马上就克制住自己，心想：“先别急！这话今天不适合说，等找个空闲时间，和我这妹妹仔细商量商量，再做打算。”
且慢！说书的，这位姑娘好不容易才安定下来，她心里又在盘算着什么呢？列位，这事儿说书的可真不知道。为什么呢？她在那儿对着隔断看诗，连脸上的神情张金凤都看不到，她心里的想法我这说书的又怎么能猜得到呢？咱们反正都闲着，不如一起猜猜看。
根据这本书上文的情节来推测，何玉凤和张金凤正有说有笑的，看到安公子这首诗后，突然就不高兴了。大概各位听书的都能听出来，这首诗是为了何玉凤和张金凤而作的。那“桐卿”两个字，不用说，用的是“凤鸣桐生”的典故，又暗暗借用了“金井梧桐”的典故，里面含着一个“金”字，自然是赠给张金凤的别号；那“萧史”两个字，也不用说，用的是“吹箫引凤”的故事，还暗暗借用了“秦弄玉”的名号，含着一个“玉”字，肯定是赠给何玉凤的别号。所以这位姑娘看了才会有些不高兴，也有可能是这样。
只是这首诗的立意、选词、格调、体裁都还不错，而且他们三个人根据彼此的性情才貌，题个别号、叫个别号，也不至于太肉麻。况且字号是根据名字来取的，自古以来就是这样。千古第一的孔圣人，也是有别号的：“仲尼曰君子中庸”，“仲尼祖述尧舜”，“仲尼日月也”。一部《四书》里，提到了三次孔子的别号，称别号也是常见的例子，似乎也不值得奇怪，怎么就把这位姑娘惹得不开心了呢？
然而仔细推敲起来，《四书》里对孔子别号的称呼还是有一定道理的。《中庸》里两次提到“仲尼”，明明说的是孔门传授心法，子思担心时间久了会有偏差，所以写下来传给孟子。到了后代子孙阐述祖先的教诲，写下来想要流传万世，既不好写成“孔大寇”、“孔协揆”，更不能写成“夫执御者”、“鄹人之子”，难道要写成“大父曰君子中庸”、“家祖祖述尧舜”吗？除了称别号，没有其他合适的称呼了，所以才会仲尼长仲尼短地叫着。《论语》里提到一次，是子贡听到叔孙武叔喊着孔子的别号诽谤诋毁孔子，于是申明说：“这‘仲尼’两个字，如同日月一般，是诽谤不得的。”除此之外，也没见子思称孔子为“仲尼家祖”，也没听说子贡提过“我们仲尼老师”。至于孟子那个时候，既没有科举前三科认前辈的惯例可以遵循，后贤称呼先圣自然就该称别号。另外，和孔子同时代的人，就算尊贵如鲁哀公，他在祭孔子的诔文中也还称孔子为“尼父”。由此可见，这别号可不是不分张三李四、不分长幼亲疏随便叫的。
到了中古时期，论风雅不过谢灵运，论勋业不过郭子仪，也都没听说他们有别号。所以称人不称别号，也还有其他合适的称呼。就连我这说书的也还赶上听到旗籍的老辈们彼此的称谓，比如称呼朝廷大员，姓张的就叫“张中堂”，姓李的就叫“李大人”；遇到旗人，就称呼他名字的上一个字，也有称呼姓氏的，比如“章佳相国”、“富察中丞”之类。如果是祖父一辈的就称为“某几太爷”，父亲的朋友就称为“某几老爷”，平辈相交就称为“某几爷”。至于宗族里，只有“大爷”“叔叔”“哥哥”“兄弟”的称呼，就算房分稍微远一些，也必定称“某几大爷”、“叔叔家的几哥哥、几兄弟”，从来没听说动不动就称别号的。以前的风气就是这么淳朴。
到了如今，距离国初入关的时候还不到百年，风气就已经大变了。旗人彼此见面，不问氏族，先问表字，这很奇怪；问了之后，每个人都有个别号，而且问过就能记住，更奇怪；记住之后，久而久之，不论尊卑长幼、远近亲疏，一概把正常的称谓扔到一边，都叫别号，这就尤其奇怪了。照这样下去，忘了根本，等到我大清二百年后，只怕就会出现“甲斋父亲”、“乙亭儿子”这样的称呼了。那可怎么办呢！何玉凤或许也是看到了这一点，觉得安公子作为世家公子，无缘无故地从自己的闺房中先开始用起别号来，怪他沾染这种时俗的风气太重，所以看到“桐卿”、“萧史”的称呼，才有这番不高兴，也有可能是这样。