魔君没有停下，而是不断的念诵佛经。
没错，明明是一只天魔魔君，但是却在念诵佛经。
李启其实对佛门那一套是有点研究的，不然也不可能明白清净法，甚至他抵御自身的魔念，抵御天魔的魔念，都是依靠佛法来做的。
从禅智和尚那时候的佛法，到白辰狐王菩萨给他讲道，将佛门诸天纳入内天地，再到舍利弗亲自与他传法，这些都是李启对佛法认知的加深。
此刻，也是用佛法之中的清净法来压制天魔魔君。
因此，天魔魔君反其道而行之，他干脆对李启的‘佛法’发起了进攻。
和李启杠‘自然’和‘天心’，让李启对巫道本身产生质疑，那难度实在是太高了，只需要让李启对他并不擅长的佛法产生质疑，那么如今这些借来的清净法自然会出现破绽，到时候就是他逃离的机会。
天魔魔君继续念诵：“众生是无心。只为众生妄执有心，即有一切烦恼、生死、菩提、涅槃。若觉无心，即无一切烦恼、生死、涅槃。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅槃者对生死得名，此皆对治之法。若无心可得，即烦恼、菩提亦不可得，乃至生死、涅槃亦不可得。”
无心之说充斥李启的耳畔，让李启不断皱眉，他却很难反驳。
况且——
佛魔一体啊。
他以佛法阐述魔念，李启除非否决自身的佛法，否则便无法彻底否决这种无心之说。
不愧是天魔魔君，在找破绽这方面还真是有一手。
天魔魔君继续说道：“但以世谛文字之言，于真谛实无可得，故《维摩经》云：“菩提者，不可以身得，不可以心得”。又《金刚经》云：“无有少法可得”。诸佛如来但以不可得而得。当知有心即一切有，无心一切无。”
“清净法断绝魔念，无非‘无心’二字而已，当知有心即一切有，无心一切无。”
天魔魔君看向李启，等待着对方的回答。
然而，这种程度的主客观之辩并不能说服李启。
李启摇了摇头，回答道：“心外无物，然而，物外也无心。”
这话让天魔魔君猛的仰头，仔细打量起李启来。
心外无物，物外无心，物不能离开心而存在，心也不能离开物而存在，主客观视角本身就是可以共存的，可以互相转换的。
就好像是李启曾经得到的答案：“我的主观，是别人眼里的客观，同时，别人的主观，也是我眼里的客观。”这本就说明了，这个世界并无真正的所谓‘主客观’之分，这只是观测视角的不一样而产生的错觉，就好像时间膨胀一样。
在这个世界上，没有什么所谓的“真正的时间”这样的概念，时间只是一个物理量，用来阐述物体的运动而已。
在相对论中，如果以光速朝着别人离开，那么在他看来，整个世界都会变慢。
而在其他人看来，他的时间也会变慢，变成近乎静止的。
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就和时间的主观性一样——
于是，李启双手合十，念诵道：“是我真伴，共乘一船。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行，离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行，不离萨婆若心，我亦应如是学。”
