第277章 大同之世和小康之世(第2页)

不把这个问题解决，就没有人敢讨论礼运篇。

所以他必须推翻禅让制这个解释，把天下为公解释为公有制。所以他询问道：

“公是什么意思，前人有解释吗？”

刘宗周道：

“郑玄注：公，犹共也。”

朱由检很是满意，说道：

“既然如此，天下为公，就是指天下共有。”

“例如井田制，土地归国家所有，就是天下所有人共有，而非私人所有。”

“其产出收益，由天子代表天下人授权朝廷分配，用于天下万民，此为天下为公之意也。”

“天下为公，说的是公有制，而非前人曲解的禅让制。”

这个解释，和之前的大儒解释不一样，但是群臣不能不接受。

因为他们总不能在皇帝面前说：天下为公就是禅让制，陛下要致力于大同，就该把皇位禅让给贤人。

但是禅让制的实践，早已被王莽等人证明失败了。如果还有人坚持这么说，可以肯定全天下人都反对。甚至礼运这篇文章，都会被皇帝封禁。

所以，群臣捏着鼻子认同：天下为公就是指公有制。

为了加强这个说法，朱由检又解释道：

“天子代天执掌天下，这个天不但是指上天，还是指天下人。”

“然后‘选贤与能，讲信修睦’，治理整个天下。”

“刘先生的《致君尧舜疏》，也劝朕‘舍己以用天下之贤’。”

“此为至理名言，朕受教而行！”

群臣听闻此言，顿时齐声称赞，为皇帝纳谏而欣喜。